https://www.escuelapedia.com/respuestas/cual-es-la-diferencia-entre-jacobinos-y-girondinos

https://eolapaz.com/jacobinos-y-girondinos/

https://www.laguia2000.com/francia/jacobinos-y-girondinos

http://contenidos.ceibal.edu.uy/fichas_educativas/public/historia/mundo/034-los-jacobinos-y-los-girondinos.html

http://www.pensamientocritico.org/joslac0313.htm

 

¿Por qué las brujas se han transformado en un símbolo del feminismo actual? Acá, un poco de la historia de la persecución que han sufrido las mujeres en este momento de transición del feudalismo al capitalismo.

Les adjunto el podcast de "Las Brujas" de Lu Gaitan. Su canal se llama "Lucía y sus gemelas". Si bien hoy es conocida por su trabajo como astróloga también es politóloga y cruza ambos registros para armar este podcast: https://anchor.fm/lu-gaitan/episodes/Las-Brujas-eeigdu/a-a2a14l5

1)¿Por qué pensás que se oculta el genocidio a las brujas?

2)¿Qué movimiento hizo visible la caza de brujas? 

3)¿Qué significa ser una bruja?

4)¿Por qué se perseguía a las campesinas?

5)¿Qué significa que " la caza de brujas no fue un proceso espontáneo"?

 

 

"La caza de brujas rara vez aparece en la historia (...) Hasta hoy, continúa siendo uno de los fenómenos menos estudiados en la historia de Europa (...) El hecho de que las víctimas, en Europa, hayan sido fundamentalmente mujeres campesinas da cuenta, tal vez, de la trasnochada indiferencia de los historiadores hacia este genocidio; una indiferencia que ronda la complicidad, ya que la eliminación de las brujas de las páginas de la historia ha contribuido a trivializar su eliminación física en la hoguera (...) El movimiento feminista ha logrado que la caza de brujas emergiese de la clandestinidad a la que se la había confinado (...) Las feministas reconocieron rápidamente que cientos de miles de mujeres no podrían haber sido masacradas y sometidas a las torturas más crueles de no haber sido porque planteaban un desafío a la estructura de poder.

El desencadenamiento de una campaña de terror contra las mujeres, no igualada por ninguna otra persecución, debilitó la capacidad de resistencia del campesinado europeo ante el ataque lanzado en su contra por la aristocracia terrateniente y el Estado. (...) La caza de brujas ahondó las divisiones entre mujeres y hombres, inculcó a los hombres el miedo a las mujeres y destruyó un universo de prácticas, creencias y sujetos sociales cuya existencia era incompatible con la disciplina de trabajo capitalista.

Había otros motivos detrás de la persecución a las brujas. Con frecuencia, las acusaciones de brujería fueron usadas para castigar el ataque a la propiedad privada, principalmente los robos que crecieron de manera espectacular en los siglos XVI y XVII (...) Las mujeres pobres de inglaterra mendigaban o robaban leche o vino de las casas de sus vecinos o que vivían de la asistencia pública, podían convertirse en sispechosas de practicar artes malignas. (...)

Una curandera más típica fue Gostaza, una mujer juzgada por brujería en San Miniato, una pequeña ciudad de Toscana, en 1594. Después de enviudar, Gostanza se había establecido como curandera profesional, para hacerse pronto muy reconocida en la región por sus remedios terapéuticos y sus exorcismos. Vivió con su sobrina y dos mujeres mayores, también viudas. Una vecina, que también era viuda, le proveía de especias para sus medicamentos. Recibía a sus clientes en su casa, pero también viajaba cuando era necesario (...) No le interesaba inspirar miedo a la comunidad, ya que practicar sus artes era su forma de ganarse la vida. (...) 

Con la persecusión de la curandera del pueblo, se expropió a las mujeres de un patrimonio de saber empírico, en relación con las hierbas y los remedios curativos, que habían acumulado y transmitido de generación en generación, una pérdida que allanó el camino para (...) el ascenso de la medicina profesional que, a pesar de sus pretensiones curativas, erigió una muralla de conocimiento científico indisputable, inasequible y extraño para las "clases bajas" (...)

 

“(…) la caza de brujas constituyó uno de los acontecimientos más importantes del desarrollo de la sociedad moderna. (…) hacia mediados del siglo X, en esta época de revueltas populares, epidemias y de crisis feudal incipiente tuvieron lugar los primeros juicios a brujas (…) Entre 1435 y 1487 se escribieron veintiocho tratados sobre brujería culminando, en la víspera del viaje de Colón, con la publicación en 1486 del tristemente célebre Malleus Maleficarum (El martillo de los brujos) que, de acuerdo con una nueva bula papal sobre la cuestión, (…)señalaba que la Iglesia consideraba a la brujería como una nueva amenaza. (…)La caza de brujas alcanzó su punto máximo entre 1580 y 1630 (…) Los mecanismos de la persecución confirman que la caza de brujas no fue un proceso espontáneo (…) la caza de brujas requería una vasta organización y administración oficial. Antes de que los vecinos se acusaran entre sí o de que comunidades enteras fueran presas del «pánico», tuvo lugar un adoctrinamiento sostenido en el que las autoridades expresaron públicamente su preocupación por la propagación de las brujas y viajaron de aldea en aldea para enseñarle a la gente a reconocerlas, en algunos casos llevando consigo listados de mujeres sospechosas de ser brujas y amenazando con castigar a quienes les dieran asilo o les brindaran ayuda (…)  En las iglesias se colocaron urnas para permitir que los informantes permanecieran en el anonimato; entonces, después de que una mujer cayera bajo sospecha, el ministro exhortaba a los fieles desde el púlpito a que testificaran en su contra (…)  Una de las primeras tareas de la imprenta fue alertar al público sobre los peligros que suponían las brujas, a través de panfletos que publicitaban los juicios más famosos y los detalles de sus hechos más atroces. (…)  Durante los siglos XVI y XVII, que fueron testigo del triunfo de la revolución copernicana, el nacimiento de la ciencia moderna y el desarrollo del racionalismo científico, la brujería se convirtió en uno de los temas de debate favoritos de las elites intelectuales europeas. Jueces, abogados, estadistas, filósofos, científicos y teólogos se preocuparon por el «problema», escribieron panfletos y acordaron que este era el crimen más vil y exigieron que fuera castigado. (…)  la caza de brujas fue una iniciativa política de gran importancia. La Iglesia Católica proveyó el andamiaje ideológico para la caza de brujas e instigó la persecución de las mismas (…) La naturaleza política de la caza de brujas también queda demostrada por el hecho de que tanto las naciones católicas como las protestantes, en guerra entre sí en todo lo demás, se unieron y compartieron argumentos para perseguir a las brujas. (…)  ¿Qué miedos instigaron semejante política concertada de genocidio? ¿Por qué se desencadenó semejante violencia? Y ¿por qué fueron las mujeres su objetivo principal? (…)  ¿Cómo dar cuenta del hecho de que durante más de dos siglos, en distintos países europeos, cientos y cientos de mujeres fueron juzgadas, torturadas, quemadas vivas o colgadas, acusadas de haber vendido su cuerpo y alma al Demonio y, por medios mágicos, asesinado a veintenas de niños, succionado su sangre, fabricado pociones con su carne, causado la muerte de sus vecinos destruyendo su ganado y cultivos, levantado tormentas y realizado una cantidad mayor de abominaciones? (…)  La caza de brujas fue también instrumental a la construcción de un orden patriarcal en el que los cuerpos de las mujeres, su trabajo, sus poderes reproductivos fueron colocados bajo el control del Estado y transformados en recursos económicos. Esto quiere decir que los cazadores de brujas estaban menos interesados en el castigo de cualquier transgresión específica, que en la eliminación de formas generalizadas de comportamiento femenino que ya no toleraban y que tenían que pasar a ser vistas como abominables ante los ojos de la población. (…)  el hecho más destacable es que más del 80 % de las personas juzgadas y ejecutadas en Europa en los siglos XVI y XVII por el crimen de brujería fueron mujeres. (…)  El hecho de que la bruja fuera mujer también era destacado por los demonólogos, a quienes regocijaba que Dios hubiera perdonado a los hombres de semejante azote. (…) los argumentos que se usaron para justificar este fenómeno fueron: (…) que las mujeres tenían más tendencia a la brujería debido a su «lujuria insaciable», (…) pusieron el énfasis en las debilidades morales y mentales de las mujeres como origen de esta perversión. Pero todos señalaban a las mujeres como seres diabólicos. (…)  las brujas fueron acusadas de conspirar para destruir la potencia generativa de humanos, de practicar abortos y de pertenecer a una secta infanticida dedicada a asesinar niños u ofrecerlos al Demonio. También en la imaginación popular, la bruja comenzó a ser asociada a la imagen de una vieja lujuriosa, hostil a la vida nueva, que se alimentaba de carne infantil o usaba los cuerpos de los niños para hacer sus pociones mágicas —un estereotipo que más tarde sería popularizado por los libros infantiles. (…) Las brujas eran acusadas por el hecho de que murieran tantos niños, de que lo hicieran tan repentinamente, de que murieran poco después de nacer o de que fueran vulnerables a una gran variedad de enfermedades. (…)  lo cierto es que la caza de brujas fue promovida por una clase política que estaba preocupada por el descenso de la población y motivada por la convicción de que una población grande constituye la riqueza de una nación. (…)  La caza de brujas no sólo santificaba la supremacía masculina, también inducía a los hombres a temer a las mujeres e incluso a verlas como destructoras del sexo masculino. Según predicaban las mujeres son hermosas cuando se les mira pero contaminan cuando se las toca; atraen a los hombres, pero sólo para debilitarles; hacen todo para complacerles, pero el placer que dan es más amargo que la muerte, pues sus vicios cuestan a los hombres la pérdida de sus almas (…) Pero ¿Quiénes eran estas brujas? Potencialmente, todas las mujeres (…) Sabemos que algunos hombres hicieron negocios denunciando mujeres, designándose a sí mismos «cazadores de brujas», viajando de pueblo en pueblo amenazando con delatar a las mujeres a menos que ellas pagaran. Otros hombres aprovecharon el clima de sospecha que rodeaba a las mujeres para liberarse de esposas y amantes no deseadas, o para debilitar la venganza de mujeres a las que ellos habían violado o seducido. Sin lugar a dudas, la falta de acción de los hombres en contra de las atrocidades a las que fueron sometidas las mujeres estuvo con frecuencia motivada por el miedo a ser implicados en los cargos, ya que la mayoría de los hombres juzgados por este crimen fueron parientes de sospechosas o sentenciadas por brujería. Pero no hay duda de que los años de propaganda y terror sembraron entre los hombres las semillas de una profunda alienación psicológica con respecto a las mujeres, lo cual quebró la solidaridad (…) Al igual que hoy, al reprimir a las mujeres, las clases dominantes sometían de forma aún más eficaz a la totalidad (…) Instigaban a los hombres que habían sido empobrecidos y criminalizados a que culparan a la bruja por su desgracia (…)”.[1]

 


[1] FEDERICI, S. Cailibán y la bruja: mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Tinta Limón, Ciudad autónoma de Buenos Aires, 2015

Chicos y chicas, les comparto las consignas para el Trabajo Práctico. Por favor, lean con mucha atención.

 

Hola chicos y chicas, a continuación, les dejo las consignas para el Próximo tp. 

enlightenedLEAN MUY ATENTAMENTE ANTES DE COMENZAR:

TRABAJO A REALIZAR DE MANERA COLABORATIVA Y EN EQUIPOS DE 4 INTEGRANTES

  1. PARA TRABAJAR PODRÁN USAR EL LIBRO DE CLASE  Y RECURSOS DE LA WEB (CUYA SERIEDAD SEA DEBIDAMENTE CHEQUEADA, ANTE LA DUDA, ME CONSULTAN.
  2. DEBERÁ ENVIARME (SOLO UN MIEMBRO DEL GRUPO) UN MENSAJE POR PRIVADO INFORMÁNDOME DE LOS INTEGRANTES DEL GRUPO, TEMA/S ELEGIDO/S Y PARA MOSTRAR AVANCES Y CONSULTAR DUDAS
  3. PODRÁN UTILIZAR LA APLICACIÓN QUE MÁS LES GUSTE PARA CADA CONSIGNA DEL  TRABAJO, SIEMPRE QUE SE PUEDA ENVIAR  POR LA PLATAFORMA DEL CAMPUS, POR FAVOR CHEQUEEN QUE LA APP ELEGIDA LO PERMITA.

 


Consignas del TP.

enlightenedCONSIGNA 1- ELABOREN DOS INFOGRAFÍAS* SOBRE LOS SIGUIENTES TEMAS.:
  • UNO DE LOS ESTADOS AMERICANOS (INCAS o AZTECAS)
  • UNA COMUNIDAD ORIGINARIA DEL ACTUAL TERRITORIO ARGENTINO que uds elijan (DIAGUITAS COMECHINGONES, HUARPES, GUARANIES, WICHIS, QUERANDÍES, TEHUELCHES- ARAUCANOS O MAPUCHES-, SELK’NAM, ENTRE OTROS)

LA INFOGRAFÍA DEBE INCLUIR LA SIGUIENTE INFORMACIÓN (ORGANIZADA COMO UDS PREFIERAN):

  • UBICACIÓN GEOGRÁFICA (pueden y es deseable que haya un mapa).
  • RELACIÓN CON EL HÁBITAT Y CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD (POR EJEMPLO, ACLARAR SI ERAN NÓMADES, SI CONFORMARON UN ESTADO, QUÉ TIPO DE ESTADO, ETC)
  • FORMA DE SUBSISTENCIA O ACTIVIDADES ECONÓMICAS Y SUS CARACTERÍSTICAS MÁS IMPORTANTES.
  • CARACTERÍSTICAS DE SU ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
  • MENCIONES A SU SISTEMA DE CREENCIAS
  • TENIENDO EN CUENTA EL MARCO DE LA JORNADA ESI CONSIDERAR EL ROL DE LAS MUJERES

* La Infografía es una combinación de imágenes sintéticas, explicativas y fáciles de entender y textos con el fin de comunicar información de manera visual. Pueden ver un instructivo aquí.


 

 

Hola chicos y chicas, en esta presentación abordamos algunas definiciones básicas de los conceptos de casta, clase y estamento para poder diferenciarlos y usarlos adecuadamente.

 

 

En este modulo vamos a trabajar las transformaciones que se producen en el mundo tras la crisis generada por la Reforma Protestante

Observen los siguientes vídeos y luego respondan las preguntas que se encuentran adjuntas.

 

 

 

 

Como explicamos en la clase anterior, a partir del siglo III, Roma fue perdiendo gradualmente su poder como centro del Imperio. La mayoría de la población se fue a vivir al campo; este proceso se llamó ruralización. En las ciudades, el comercio y la actividad artesanal comenzaron a decaer, como consecuencia de la inseguridad creada por las constantes luchas internas y por las invasiones de los pueblos germánicos. Poco a poco, la economía pasó a depender casi exclusivamente de la producción rural. Se produjeron cambios muy profundos en la sociedad, aunque estos cambios coexistieron con algunas características de la antigua sociedad.

Para trabajar con las siguientes consignas es necesario que tengas un planisferio político

a) Para analizar los factores que llevaron a la conformación de una nueva sociedad realizarás las consignas que se encuentran en el PDF adjunto, entre las páginas 201 hasta la 205 

b) Para resolver en casa: en el archivo adjunto hay una actividad para que realicen a partir de lo analizado hasta acá. Publiquen la resolución de la consigna como comentario en el artículo.


c) Observen con atención el siguiente audiovisual:

- Volvé al mapa de la página 201del PDF adjunto con el que trabajaste y marcá en tu planisferio el recorrido que explica el locutor del video. ¿hasta dónde llegan los visigodos? ¿De qué país actual está hablando?

-Anotá las palabras que no entiendas y buscá su significado en internet.

-¿Qué buscaban los invasores?

d) En este otro video podrás ver los desplazamientos de los invasores por todo el Imperio Romano de Occidente. Volvé a leer  el texto de la página 202 del mismo archivo ¿coincide con lo que muestra el video? Por qué?

 

Publiquen sus producciones en la cuenta del campus

La secessio del Monte Sacro y la consecución del tribuno de la plebe

En el año 494 a.C., mientras los patricios intentaban reclutar un ejército para enfrentarse a los pueblos cercanos, los plebeyos se marcharon de la ciudad. Debido a esto, la economía y el ejército romanos se hundieron literalmente. Ya no había ningún pilar que sostuviera la vida de unos pocos privilegiados, por lo que la estructura entera se derrumbó.

Era necesario conseguir un acuerdo. Para negociar fue enviado el cónsul Menenio Agrippa, que según nos cuenta la tradición utilizó una fábula para convencerlos en su retorno. Evidentemente esto no fue gratuito, los plebeyos vieron cumplidas una serie de importantes exigencias.

El más importante de todos ellos fue la creación de un puesto que velara por los plebeyos y que garantizara que sus exigencias eran cubiertas: el tribuno de la plebe. También, con una importancia paralela, se crearía una asamblea propia para los plebeyos, el concilium plebis. Un puesto fundamental para que los plebeyos pudieran determinar su hoja de ruta a seguir en el gobierno de Roma. Se crearía otra especie de «magistratura», la del edil plebeyo, cuya misión era encargarse del erario plebeyo, guardado en los templos de Ceres, Libero y Libera, en el Aventino.

Otra versión que nos ha llegado también gracias a Tito Livio (Liv. II, 33, 3) habla de que los tribunos se crearon a raíz de una ley especial.

Todo esto no fue más que el inicio del conflicto patricio-plebeyo. Sentó las bases para un enfrentamiento que duraría, según la tradición, hasta el año 287 a.C. con la lex Hortensia. 

Las atribuciones del cargo

Antes de dirimir que prerrogativas tenían, debemos saber cuántos y cómo eran elegidos.

El tribuno de la plebe fue un auténtico dolor para los senadores, que controlaban a su antojo estas asambleas. Por lo tanto, tiene más sentido pensar que fuera inicialmente en las asambleas plebeyasTal era el odio de los patricios a los tribunos, que en campaña Apio Claudio insultaba a sus hombres llamándolos «tribunos de la plebe» o «volerones» (Liv, II, 58, 9).

No sabemos a ciencia cierta cuántos romanos ostentaban el puesto de tribuno de la plebe en un inicio. Si seguimos a Livio, uno de los historiadores clásicos más fiables, fueron dos. No obstante en el 471 a. C. se aumentó la cifra a cinco (Ibídem) y posteriormente a 10 en el año 457 (Viñas, 2007: 173).

La religión romana interviene mucho en la política. De esta manera, en un acto religioso hecho por la plebe, el tribuno se vuelve inviolable a través de un termino que se conoce como sacrosanctitas, es decir, es inviolable. Esto no es suficiente para evitar que la figura del tribuno sea atacada por los senadores, por lo que generalmente se atribuye la inviolabilidad del cargo a las leyes Valerio-Horacias ratificadas por el senado.

Sin embargo, su atribución más importante es la del ius auxilii (derecho de auxilio). Surgida originalmente para defender a la plebe de los cónsules. Después, servirá para anular todo aquello que pueda contradecir o perjudicar los intereses plebeyos (Viñas, 2007, 175). Para ello se usaba lo que se conoce como intercessio, que les daba la capacidad de veto sobre cualquier ley o propuesta proveniente de algún magistrado, incluyendo otros tribunos de la plebe. Debido a todo esto, este puesto tenía una cierta capacidad penal. Castigaban todas las ofensas vertidas hacia la plebe, y también hacia su propia figura. El  tribunado sería sacrosanto (sacrosanta potestas), lo cual significa que quien la ocupase estaría protegido de cualquier daño físico.

En el año 376 a. C. los tribunos Licinio y Sexto sacaron tres proyectos de ley que consiguieron aprobarse nueve años después en el año 367 a .C. Estas leyes exigían que uno de los cónsules fuera plebeyo. Además, a partir de este momento el ager publicus sería repartido más equitativamente. Este ager era tierra explotable conquistada por las tropas durante sus campañas militares. Así, pasaban a formar parte de la comunidad. Sin embargo, en la práctica quedaban en manos del patriciado.

Por su parte, la Lex Ogulnia permitía el acceso a los colegios sacerdotales por parte de los plebeyos. Esto ocurrió en el año 300 a. C. Una fecha fundamental si tenemos en cuenta que en estos lugares religiosos se movían muchas influencias. Así, se permitirá que los plebeyos puedan acceder a los lobbies de la época.

Con la Lex Hortensia se equipararán los plebiscitos con las leyes del senado, por lo que el poder de los tribunos aumentará poderosamente a partir del 287 a. C.

A través de documentos e imágenes, la vida de la mujer medieval

Vamos a abordar este tema desde un trabajo, que nos va a llevar a analizar cómo era la vida de la mujer, sus actividades, sus posibildades y su cotidianidad. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Vamos a conocer mas acerca de este personaje brillante, y su recorrido por las diversas disciplinas

Hola chixcxs, lxs invito a descargar el adjunto y trabajar sobre esta mente brillante del renacimiento

 


Leer página 148. 

1) ¿Qué significa que la religión de los griegos era antropomorfa? Buscá un fragmento en el archivo adjunto "Dioses griegos" que refleje esto. 

2) ¿Por qué era tan importante para los griegos el culto a los dioses? ¿Qué formas había para realizar este culto? 

3) ¿Qué formas tenían los griegos de conocer la voluntad de los dioses?

4) ¿Cómo imaginaban los griegos que era la vida de los dioses? 

5) Mirá el archivo "Los Dioses del Olimpo". ¿Qué funciones cumplen los Dioses? 

6) ¿Que diferencia hay entre los roles asignados a los dioses varones y a las diosas mujeres? ¿Cómo se vincula con su rol social? 

 


 

 

 

 

Chicos: sigamos profundizando en la historia de Grecia.

1) Observen estos  videos con mucha atención para empezar a entender el por qué  Esparta y Atenas fueron dos polis tan distintas hacia el siglo VaC

 

 

 

 

2) Ayudados por el libro de texto (páginas 134 a 139) relacionen  la crisis  económica y el aumento de las tensiones sociales en las polis griegas con las reformas legales.

 

3)a)luego completen  el siguiente cuadro comparativo 

 

 Tiempo 

 

ESPARTA (S. V a. C.)

 

ATENAS (S. V  a. C.)

Grupos sociales

 

 

 

 

 

 

 

 

Quiénes podían participar del gobierno

 

 

 

 

 

Quiénes no podían participar del gobierno

 

 

 

 

 

¿Cómo se llamaba esta forma de gobierno?

 

 

 

 

¿Quiénes tomaban las decisiones?

 

 

 

 

 
 
b)¿Qué conclusiones pueden extraer?¿Qué polis y porqué era una democracia antigua?
 

c) Señalen en base a los  textos que les presentamos a continuación, cúales eran las dos  características   de la democracia antigua

 

Texto 1

 En Atenas, los ciudadanos participaban directamente en el gobierno de la polis. Cada ciudadano podía asistir a la asamblea tantas veces como quisiera y, además, tenía derecho a tomar parte en la discusión de los asuntos, proponer enmiendas y votar las decisiones. Reunidos en la asamblea, los ciudadanos decidían sobre la declaración de guerra y la firma de tratados de paz, la fijación de impuestos, la regulación del culto, la leva de tropas, la realización de obras públicas, la firma de tratados y negociaciones diplomáticas, o sobre cualquier otro tema relacionado con el gobierno de la ciudad.

En Atenas, no existía ninguna jerarquización entre los integrantes de las instituciones políticas. Quienes desempeñaban los cargos públicos eran responsables de su gestión, directa y únicamente, ante la asamblea y no tenían que rendir cuentas ante ningún funcionario de categoría superior.

 

Texto 2

La implantación de la democracia y la participación activa de los ciudadanos fue posible gracias a la generalización de la esclavitud. Esto es así, porque muchos ciudadanos al liberarse de ciertos trabajos tuvieron tiempo para dedicarse a la acción política o al ocio creativo, 'como por ejemplo, la reflexión filosófica. En cierto modo, en esta "democracia", la libertad de unos pocos podía existir gracias a la explotación y esclavización de muchos otros.

 

d) En base al análisis del siguiente cuadro:

      1) Calculen qué porcentaje de habitantes estaba excluido de la vida política de Atenas.

      2) ¿Qué opinión les merece la democracia que regía en Atenas en esa época?

        

 Sectores sociales

Cantidad de personas

 

Ciudadanos

40.000

Mujeres y niños

140.000

Metecos (extranjeros)

20.000

Esclavos

300.000

Total

500.000

 

Roma Monárquica.

Cuando Roma solo era un pequeño poblado, los etruscos habían desarrollado una compleja civilización. Trabajaban metales como el hierro y el cobre, construyeron carreteras y sistemas de alcantarillado y tenían su propio sistema de escritura.  Durante el gobierno de los reyes etruscos, Roma se convirtió en una verdadera ciudad. Así, la influencia cultural etrusca fue muy profunda, ya que transmitieron al pueblo romano elementos propios como el sistema de numeración, el uso de la toga como vestimenta masculina, el arco de la arquitectura y la lucha de gladiadores. También transmitieron elementos de la cultura griega que habían adaptado a su cultura, como algunos aspectos de la religión.

 

¿Qué características tenía la Monarquía Romana?

Podemos ver que esta monarquía no fue absoluta, sino que era electiva, el rey se elegía mediante el voto y vitalicia, duraba en su cargo hasta su muerte. En este sentido, vemos que la monarquía romana no era hereditaria, como sí lo fue la egipcia.

Durante este período funcionaron 3 instituciones políticas:

  • En primer lugar, como vimos, el rey: tenía poderes políticos, militares y religiosos. Era el jefe de Estado, dirigía el ejército, era sumo sacerdote y el juez supremo. Cuando fallecía, el Senado elegía un rey interino, hasta  que las familias más ricas elegían al sucesor.
  • El Senado: estaba formado por los jefes de las familias más ricas, las familias patricias (grupo social que se consideraba que era el fundador de la “patria”, se los veía como sucesores de los fundadores de Roma). El Senado se encargaba de asesorar al rey en sus actividades y sus miembros duraban en su cargo de por vida.
  • La Asamblea o comicios por curias: estaba formada por los patricios y sus funciones eran variadas, como aprobar las declaraciones de guerra y paz o la elección del rey debía ser aprobada por ésta. Las votaciones se realizaban en la asamblea por medio de las curias: una curia era una unidad política, militar y religiosa que agrupaba diez clanes patricios de una misma zona (los clanes eran los que se consideraban descendientes de un mismo antepasado).

 

Sucesión de reyes:

Si bien la leyenda ubica los orígenes de Roma hacia el 753 a.C., los historiadores en la actualidad creen que el comienzo de la monarquía romana estuvo relacionado con cambios que se produjeron a fines del siglo VII a.C. y que dieron origen al desarrollo de la ciudad-Estado. En estos momentos, la Monarquía fue la forma de gobierno y una manera de integrar a la sociedad romana.

Según la tradición, Rómulo fue el primero de los “siete reyes que gobernaron en la ciudad de las siete colinas”. Los últimos monarcas fueron de una dinastía extranjera, los etruscos, que conquistaron la ciudad y la gobernaron hasta que fueron expulsados por los romanos.

El último rey fue Tarquinio, el Soberbio, quien impuso un gobierno autoritario. Los patricios no estaban de acuerdo con su gobierno, ya que durante su reinado ocurrieron transformaciones en la vida política de la ciudad, que iban en contra de los intereses del patriciado. El rey buscó respaldo en los plebeyos, otorgándoles derechos políticos.  Lo que quería, en realidad, era modificar la naturaleza de su poder monárquico para reemplazarlo por uno de tipo hereditario, lo cual significaba la exclusión de los patricios como posibles candidatos y la permanencia indefinida de los sucesores de Tarquinio en su cargo.

Ante el acuerdo con los plebeyos, los patricios romanos organizaron una revolución para terminar con la dominación etrusca y su monarquía: lo expulsaron de la ciudad a él y a su familia. De esta manera, Tarquinio fue destituido y el poder regresó a los patricios. Se sustituyó el poder del rey por el de un cuerpo de magistrados y se inauguró la República Romana.

 

¿Cómo era la Sociedad romana en estos tiempos?

La sociedad romana en los primeros tiempos estaba compuesta por varios grupos sociales:

Los patricios: eran el sector dirigente y privilegiado, sólo ellos, como ciudadanos romanos, tenían derecho a votar y ocupar cargos políticos y religiosos. También constituían el grupo más rico, dueño de grandes extensiones de tierra. Los patricios se consideraban descendientes de los fundadores de Romay estaban organizados en un consolidado sistema familiar. Varias familias patricias se agrupaban en un clan o gens, integrado por los descendientes de un mismo “genio” o semidiós, al que veneraban. Los clanes se agrupaban de a diez y formaban una curia.

El nombre “patricio” deriva del latín “patris”, padre, y alude a los jefes de sus clanes, que eran siempre varones. Muchas personas que no pertenecían a clan alguno, extranjeros o refugiados pobres, se ponían bajo la protección de un patricio. Estas personas recibían el nombre de  “clientes”. El patricio les brindaba ayuda económica y los defendía ante la Justicia. A cambio, los clientes lo acompañaban en la guerra y lo ayudaban en algunos trabajos. Tener una “clientela” importante o numerosa era una fuente de poder para las familias patricias.

Los plebeyos: aparecieron como producto de la formación de la ciudad y conformaron un grupo social nuevo: la plebe (del latín “plebs”: multitud). Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos, por lo tanto, se hallaban excluidos de la vida política (no podían ocupar cargos) y también de la religiosa (no participaban del culto oficial). Les estaba prohibido contraer matrimonio con integrantes del patriciado. Los plebeyos eran en gran parte campesinos, comerciantes y artesanos.

Los esclavos: se encontraban en la escala inferior de la sociedad. Eran propiedad absoluta de sus dueños y no gozaban de derecho alguno. Se dedicaban a todo tipo de tareas, desde las rurales hasta las artesanales o domésticas. En los primeros tiempos  de Roma, formaban un grupo poco numeroso, pero se fue incrementando con el desarrollo de las conquistas y la expansión romana.

 

Las actividades económicas:

La actividad principal era la agricultura. Los patricios eran dueños de las propiedades más extensas. En su mayoría, la población se dedicaba al trabajo de la tierra.

Los cultivos principales eran: cereales, legumbres, frutas, la vid y el olivo.

En la ciudad se organizaban tareas artesanales, como la carpintería y la herrería, para abastecer las necesidades de la población. Durante la dominación etrusca, se extendió el comercio y la utilización de la moneda.

 

Luego de leer toda esta info, les propongo la siguiente actividad: ¡Armar avatares de la sociedad romana!

Les dejo el link para que vean cómo hacer los avatares.

https://www.youtube.com/watch?v=2-Grciz2kBo

Deben elegir un personaje de un sector social y hacer su avatar.  Cada personaje debe contar características de cómo vive, sus derechos, su sector social.

Luego de que lo tengan, comentan con el link así los vemos entre todxs.

Chicos : les dejo el cuadro que veremos en clase.

Chicos : les dejo el cuadro de lo visto en clase.

 

 

PALEOLITICO

MESOLITICO

NEOLITICO

 

 

 

 

  

 

 

 

 

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA

Economía IMPRODUCTIVA., DEPREDADORA O PARASITARIA

 

Actividades económicas: caza, pesca y recolección.Comienzo de domesticación del lobo

Todavía no se daban cuenta de en qué  consistían los ciclos de la naturaleza.

Ciclo económico de la caza::TRABAJADOR

          NATURALEZA

          HERRAMIENTA 

          PRODUCTO/S

       

        División simple o sexual de los trabajos

Todo es de todos.

 

Piedra tallada 

- Lobo domesticado (perro).

- A partir de intensificar la recolección se dan los primeros intentos de cultivo: se dan cuenta de los ciclos de la naturaleza.

- Intentos de caza selectiva y de domesticación de  animales (atrapan una hembra y un macho sin cazarlos y lponerlos  juntos en un corral) estimulando la  reproducción.

- Fabricaban morteros para poder moler las semillas.Gracias al peso de los morteros de piedra y a la dificultad de trasladarlos se da una explicación de por qué se sedentarizaron

Aparece la idea de propiedad privada( lo que uno consigue con el propio esfuerzo es  suyo)

E.conomía PRODUCTIVA.

Actividades:

-Agricultura (cultivar): (Después de preparar la tierra, la revuelvo, la riego, hago el hoyito pongo allí la semillita) (Siembra).

- Crece la planta y da sus frutos.

- Cosechar es  recoger los frutos que dieron.

- Ganadería: criar animales en el corral.

APARECE EL EXCEDENTE DE PRODUCCIÓN: tenían provisiones en reserva en caso de sequias o inundaciones.y para intercambiar,

Aparecen nuevos trabajos/ ocupaciones, como la cerámica ( alfarería), la cestería ,tejeduría, la. molienda. 

La división de los trabajos se complejiza 

Piedra pulida

 

ORGANIZACIÓN SOCIAL

- Grupos pequeños, de 7 a 15 personas (hordas).

Todavía no tienen idea de paternidad los varones.Solo apareamiento

- Nómades. Tiendas de cuero

- Grupos más grandes.

-Según el video 1° se hacen sedentarios y después cultivan y crían animales.Se hacen sedentarios porque  no pueden trasladar las pesadas piedras de moler para triturar las semillas y hacer harina para el pan.

Esta teoría es contraria a la vista en clase: 1° aparece la agricultura y la ganadería y luego para cuidar a las plantas y a los animales de los depredadores u otros grupos humanos y controlar el crecimiento y reproducción se hacen sedentarios.Casitas de ladrillo y piedra.

- Grupos mucho más grandes (clanes, unión de muchas bandas)porque hay comida asegurada

- Sedentarios.Aparece la idea de enamoramiento entre dos personas de distinto sexo y la idea de familia, (superación de apareamiento) así como el descubrimiento del sentido de la paternidad.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA

 

Jefe: el mejor  cazador

Jefe: el más sabio./ consejo de sabios

Jefe: el más afortunado.

 

 

ORGANIZACIÓN CULTURAL

- Amuletos.( Gaia: mujer gorda que simbolizaba la fertilidad de la tierra y del linaje)

- Creen en los espíritus malignos y benignos

- Enterramientos.

- Se pintan el cuerpo

Pinturas rupestres.

Venus prehistóricas

- Amuletos.

- Pintan los cráneos.

- Culto a los antepasados  .Cementerio

-Amuletos.

-Ídolos.

-Veneración de fuerzas de la naturaleza. Culto a la madre Tierra (en relación a la agricultura. Continúan las  Venus  prehistóricas.

 

  

 Seguimos estudiando el proceso de hominización...

 

A. Te invito a que observes detenidamente los videos para poder profundizar el tema que nos convoca.

 

B. Ahora te solicito que respondas las siguientes cuestiones

a.  El austrolopitecus afarensis,  ¿Qué características tenía?,  ¿Dónde se encontraron sus restos?, ¿Cuánto tiempo vivió?

b. Si comparamos el desarrollo del austrolopitecus con el homo erectus... ¿Cuáles son las diferencias?,  ¿Cuánto vivió este último?,  ¿Por qué?,  Ejemplificá. 

c. Si comparamos al austrolopitecus, al homo erectus y al homo sapiens ¿qué caracteristicas hacen más humano al último de los tres?

d. ¿Por qué el homo sapiens sapiens es el más humano de todos? 

 

 

C. Ahora te solicito que observes los mapas acerca de la expansión de los hominidos por el planeta y respondas las siguientes cuestiones en tu carpeta. 

 

 

 

a. ¿Dónde habitaba el Homo Erectus?

b. ¿Se extendió por varias zonas o se concentró en un solo lugar?

c. ¿Por qué creés que en los primeros tiempos la zona del norte de Europa, Groenlandia y América del Norte no estaban ocupadas por ningún ser humano?

d. Todos los homínidos se situaban en zonas de costa o cerca de un río, ¿Por qué? 

e. Explicá el recorrido de la expansión del Homo Sapiens. ¿De qué continente parte? ¿Hacia qué continentes se dirige?

f.  Sabemos que varias especies convivieron en el tiempo. ¿Por qué crees que el Homo Sapiens desplazó al Hombre de Neandertal hacia zonas más inhóspitas (montañas, etc.)?

Chicos: leyendo la vida de Bodo y la historieta de Gilberto comenzarán a entender cómo se organizó el sistema feudal y cómo se diferenciaban los que trabajaban allí. Comencemos entonces…

El trabajo pueden enviarlo a través de la caja de comentarios o al mail marco.duck@ort.edu.ar  

A) LA VIDA DE BODO Y SU GENTE

1) Lean el  siguiente texto con mucha atención, luego busquen los términos que desconozcan, en el Diccionario de la R.A.E., y subrayen las palabras clave Luego vean  el video para entender la importancia  del rey y luego emperador  Carlomagno.

 

“A fines del reinado de Carlomagno, una hermosa mañana de primavera, Bodo se levanta muy temprano porque es el día que le corresponde trabajar en las tierras del señor y no se atreve a llegar tarde por temor al administrador.

 

Como es el día que le corresponde arar, se pone en marcha con su gran buey y con su pequeño hijo Wido, y se reúne con vecinos de algunas tierras cercanas que también van a trabajar a la casa grande. Todos llegan  -algunos provistos de caballos y bueyes, otros de picos, palas, hachas y guadañas- y luego se alejan para trabajar en los sembrados, los montes y los prados del señor.

 

Ermentrude, la mujer de Bodo, también está atareada, pues  es el día señalado para pagar el tributo en aves de corral, que consiste en una gallina gorda y cinco huevos. Deja a su hijita al cuidado de su segundo hijo, de nueve años de edad, y se encamina hacia la casa señorial junto a una vecina que también debe ir.

 

Ermentrude ubica al administrador, lo saluda con respeto, le entrega el ave y los huevos y luego se dirige al taller donde una docena de mujeres se encuentran hilando o tiñendo telas o cosiendo prendas de vestir. Luego de conversar con ellas, regresa apresuradamente a su tierra y comienza a trabajar en sus viñedos. Tras una hora o dos se dirige a su casa para preparar la comida de sus hijos y luego pasa el resto del día tejiéndoles abrigadas prendas de lana. Todas sus amigas trabajan también. Algunas se ocupan del gallinero, otras cultivan legumbres, otras cosen.

 

Por fin, Bodo regresa, cenan y tan pronto como se pone el sol se acuestan pues sus velas fabricadas a mano apenas dan una luz vacilante y además, ambos deben levantarse temprano por la mañana.

 

Los sentimientos de Bodo son muchos y muy intensos. Cuando en las frías mañanas se levanta para trabajar piensa, mientras sacude la escarcha de su barba, que desea que la casa del señor y todas sus tierras se vayan a pique el fondo del océano (al que en realidad nunca ha visto y no puede imaginar). Desea también ser un monje y estar cantando melodiosamente en la iglesia, o un mercader y transportar telas a lo largo de los caminos que llegan a París. En una palabra, desea ser cualquier cosa excepto un pobre campesino que ara la tierra ajena mientras sus propias tierras reclaman trabajo.

 

Bodo era un campesino muy supersticioso. Ya hacía mucho tiempo que los Francos eran cristianos, pero los campesinos seguían aferrados a sus viejas creencias. Era frecuente que clamaran contra sus calamidades o elevaran plegarias a sus dioses: ¡Oh, tierra, tierra, madre nuestra, quiera el señor del cielo otorgarte felicidad y que crezcan llenas de vigor legiones de espigas!

 

Bodo acostumbraba, a veces, a visitar a algún hombre del que se decía que tenía poderes mágicos o reverenciar algún árbol retorcido del que se contaban viejas historias. La iglesia trataba, a veces con prudencia y otras con severidad, que Bodo dejara de rezar al padre cielo y la madre tierra y que en su lugar lo hiciera por el Padre eterno y la Virgen María; y por ello, cuando el campesino acudía a confesarse el sacerdote solía preguntarle: ¿ has consultado magos y hechiceros? ¿Has hecho promesas solemnes a árboles y fuentes? ¿Has bebido algún líquido mágico?

 

Fue esta severa iglesia y al mismo tiempo bondadosa, la que concedió a Bodo su único tiempo de descanso: Los domingos y las fiestas de guardar. Estos eran días en los que los campesinos debían quedar libres para asistir a la misa y dar gracias a Dios por todo lo bueno que ha hecho. Pero Bodo y su gente no se contentaban con asistir a la iglesia,  más bien acostumbraban a pasar los feriados bailando, cantando  o visitando la feria de la ciudad. Así era como Bodo y Ermentrude y sus tres hijos, algunos días al año, engalanados con sus mejores ropas, acudían a la feria a comprar sal y otras especias y por sobre todo, deseaban deambular entre los puestos y deleitarse al contemplar los insólitos objetos que los comerciantes venecianos o sirios traían del Lejano Oriente. Además, siempre había otras diversiones, malabaristas, titiriteros, juglares y hombres con osos acróbatas, que arrancaban a los visitantes unas cuantas risotadas. Más tarde, la familia, cansada y feliz, dando tumbos con el carro, regresaba al hogar y se aprestaba a dormir para enfrentar una nueva jornada...”

 

 

Relato adaptado de: “El campesino Bodo y su gente”, de Aillen Power: Gente de la Edad Media. Buenos Aires, EUDEBA, 1983

 

2.      Realicen un texto explicativo que responda a los siguientes interrogantes:

 

a.      ¿En qué siglo vivió Bodo?

b.      ¿En qué país actual vivió?

c.      ¿Qué actividades realizaba Bodo?

d.      ¿Cómo se componía su familia y a qué se dedicaba cada uno de sus miembros?

e.      ¿En qué consistía el tributo que debía pagar? ¿A quién debía pagárselo?

f.        ¿A qué hora se levantaba y se acostaba? ¿Por qué?

g.      ¿Qué religión profesaba Bodo? ¿Qué opinaba al respecto la Iglesia?

h.      ¿A dónde iban, Bodo y su familia,  los domingos? ¿Qué personajes aparecen? ¿De qué lugares geográficos provenían algunos de ellos?

 

3) Aquí les dejo dos videos para ilustrar quién era Carlomagno. Sinteticen la  obra de este emperador.

 

 

 

 

 

 

Lean el siguiente link y vean este video

https://www.muyinteresante.es/tag/vikingos

 

 

 

     

                      

 

B) A partir de la lectura de la HISTORIETA DE GILBERTO (ver archivo adjunto):

1.      Describan cómo era la vida de un siervo y qué relación  tenía con el conde de Angangón. Definan qué era ser siervo de un señorío.

 

2.      Describan cómo era la vida del Señor de Angangón y qué relación había establecido con  los  nobles de mayor jerarquía que él (señores) y con los de menor jerarquía (vasallos).

 

3.      Definan qué era ser señor y qué era ser vasallo en una sociedad feudal.

 

4.      ¿Qué conflictos aparecen en la historieta? ¿Cuáles son los sectores en conflicto?  

 

5.      Observando el plano del monasterio, respondan:

a.     ¿Qué actividades se desarrollaban allí?;

b.     ¿Cuáles de ellas eran económicas, cuáles culturales, y cuáles políticas?;

c.      ¿Cuáles coinciden con las que se realizaban en el señorío de Angangón?;

d.     ¿Cuál eran la relación, entonces, entre el señorío y el monasterio?

 

6.      Justifiquen por qué  la sociedad feudal era una sociedad agrícolo -ganadera.

 

7.      A manera se síntesis, comparen el trabajo y las obligaciones de un colono  y un siervo y saquen sus conclusiones 

Todos, de pequeños, hemos escuchado cuentos como la Bella Durmiente, la Cenicienta o Caperucita roja, sin embargo lo que nunca o a muy pocos nos han contado es que estos cuentos son historias que se usaban durante la Edad Media para enseñarle a los niños lecciones importantes, que hasta los ayudaban a mantenerse vivos, pero en su mayoría, estos relatos son recursos que nos ayudan a entender la forma de vida de las personas en ese período de la historia.

Analicemos algunos de esos cuentos para entender cómo vivían los habitantes de la época medieval.

A partir de las actividades anteriores en las que resolvieron consignas planteadas en los archivos adjuntos pudieron conocer las características de la Sociedad Feudal. Ahora vas a relacionar esa forma de vida con la de algunos cuentos que conocés a partir de la versión Disney pero que surgieron en la época que estás estudiando

Por ejemplo, Caperucita roja. 

  • Comentá con tus compañeros el argumento de Caperucita Roja. Un cuento infantil que en su versión original, no era tan lindo... En las primeras versiones que se conocen de este cuento , las de la Edad Media, no se menciona a ningún cazador valeroso que rescatara a las víctimas indefensas, solamente al lobo quien luego de hablar con la niña de la capa roja en el bosque se come a la abuela y luego a Caperucita, sin final feliz. ¿Por qué sin final feliz?... Porque en la Edad Media los cuentos no tenían final feliz porque eran un recurso para asustar a los niños y evitar que se pusieran en riesgo. En el caso de Caperucita, la historia servía para advertir a las niñas o adolescentes, que no debían hablar con hombres mayores, y mucho menos irse con ellos, pues podían acabar siendo "comidas por el lobo"

  • Ahora vas a aplicar lo que investigaste a otros dos cuentos muy conocidos y difundidos por Disney.
  • Buscar los autores (los primeros) de los relatos Cenicienta y Blancanieves. ¿En qué año nacieron y en qué país?
  • Ahora investigá el rol de los hermanos Grimm en relación a estos cuentos. 
  • Comentá con tus compañeros el argumento de cada uno (no lo escribas) 
  • Buscá en internet (podés mirar la versión de Disney de cada cuento por ejemplo)  las características  de la sociedad feudal que podés identificar, por ejemplo la existencia de castillos ¿Para qué eran? ¿dónde se desarrolla el cuento? etc. 
  • Si tuviéramos que pensar en un final más acorde a la vida de las personas en la Edad Media ¿Cómo hubiera sido? Fundamentar la respuesta.
  • Ahora lee este blog que nos presenta otra versión de los cuentos. 

Ahora entre todos vamos a hacer la puesta en común del trabajo realizado! 

 

 

Hacia el sigo XI (año 1000) se sucede un aumento demográfico acompañado por un aumento en la producción y productividad que genera una expansión de la economía feudal. A su vez, las invasiones se paralizan y se inicia un periodo de tranquilidad y paz que posibilita la movilidad espacial.

 

 

 

Baja Edad Media: las transformaciones del siglo XI y la expansión feudal

Desde el siglo XI, avances técnicos en la agricultura impulsaron una gran expansión económica. El consecuente mejoramiento de las condiciones de vida contribuyó, a su vez al crecimiento demográfico. Las ciudades entonces, vivieron un renacer. En ellas, el comercio y el artesanado acompañaron el desarrollo de la economía.

Las roturaciones: nuevas tierras productivas

Los señores feudales querían más poder y acceder a más consumos de lujo. Por eso buscaron tener más propiedades y cobrar más rentas.

Los campesinos, entonces, empujados por el hambre y por la presión de los señores para cobrar aún más tributos avanzaron sobre las tierras baldías y bosques, y los pusieron en producción. Para cultivar en estas tierras, debieron roturarlas: talar bosques, secar pantanos, etc. Las roturaciones permitieron aumentar las tierras cultivables avanzando sobre terrenos que no estaban siendo trabajados o cosechados. ¿Qué significa la palabra roturar? Arar el suelo para cultivarlo por primera vez.

En un primer momento, los campesinos realizaron esta práctica alrededor de sus aldeas. La mayoría de las veces, lo hacían a escondidas del señor para evadir el pago de rentas. Más tarde, los señores descubrieron que si la producción agrícola aumentaba, también aumentarían sus ingresos. Entonces, comenzaron a conceder permiso a los campesinos para explotar otras tierras. Incluso les otorgaban ventajas para hacerlo, como exenciones de ciertos pagos. Así, los campesinos se adentraron en tierras cada vez más lejanas.

De esta manera, la ampliación de áreas de cultivo benefició a los campesinos, que vieron aliviado su hambre, y también a los señores, que recaudaron más rentas.

Técnicas nuevas: aumentar la productividad

El aumento del suelo cultivable estuvo acompañado de cambios técnicos. Los más importantes fueron:

  • La utilización de arados de vertedera de hierro, que reemplazaron a los de madera.
  • El invento de la collera, un collar de cuero que permitió incorporar al caballo como animal de tiro en reemplazo del buey que era más lento y menos resistente.
  • EL empleo del molino hidráulico para moler granos.
  • La rotación trienal del cultivo, en reemplazo del sistema tradicional, llamado bienal.

En el sistema bienal, los campos se dividían en dos: en uno se sembraba, y el que quedaba en barbecho se empleaba para que pastara el ganado. Los excrementos de los animales abonan la tierra. Al año siguiente se invertía el proceso para evitar el agotamiento de los suelos.

En el sistema trienal, en cambio, el campo se dividía en tres partes: solo se cultivaba dos al año (una con productos de invierno y la otra con cereales de verano) mientras que el tercer sector se dejaba descansar. De ese modo aumentaba la superficie cultivada y se diversificaba los productos obtenidos.

¿Qué consecuencias tuvo esta incorporación de nuevas tierras al cultivo y la implementación de nuevas técnicas agrícolas?

La expansión agrícola tuvo consecuencias importantes. Una de ellas fue que favoreció el crecimiento demográfico. Se estima que entre el siglo X y la primera mitad del siglo XIII Europa pasó de tener 40 millones a 75 millones de habitantes. Este crecimiento llevó, a su vez a iniciar un proceso de expansión territorial por vía militar. En este periodo, además, la fe cristiana tomó un nuevo impulso, y aumentó la cantidad de peregrinaciones hacia centros religiosos. Estos peregrinos contribuyeron a reactivar la economía y promovieron intercambios culturales entre personas de orígenes diferentes.

El renacer urbano y comercial

Entre los siglos V y X, la vida urbana había sufrido un retroceso en Europa occidental. Solo algunas ciudades perduraron: sobre todo aquellas donde residían obispos, soberanos, o sus representantes, como los condes duques y marqueses. 
Desde el siglo XI, con la expansión económica y el aumento de la demanda de bienes de lujo pro parte de los señores, tomaron impulso las actividades comerciales y artesanales. De esta manera, crecieron también las ciudades. En algunos casos, volvieron a florecer ciudades antiguas, como París. Además, surgieron otras nuevas. Algunas crecieron alrededor de una feria; otras lo hicieron alrededor de un monasterio o castillo. 
Durante la Edad Media, las ciudades eran llamadas burgos. Este nombre provenía de las fortalezas amuralladas alrededor de las que crecieron muchas de ellas. 

¿Cómo eran estos burgos (ciudades medievales)?

Al principio, las ciudades eran terrenos amurallados, conformados por algunas manzanas construidas que fueron creciendo a medida que aumentaba la población asentada en ellas. Se realizaban ferias y se ubicaban los mercados. Las primeras viviendas eran de madera. Más tarde, a partir del siglo XII, se popularizaron las construcciones de piedra. La mayoría de los burgos no tenían calles principales sino que estaban trazados por una red caótica de callejones de acceso a las casas. Eran ciudades no planificadas sino que habían surgido espontáneamente y de forma progresiva a medida que aumentaban sus habitantes. Por esa razón se las llamó ciudades laberintos.

En general, los burgos de Europa occidental eran mucho más pequeños que lo espacios urbanos del imperio bizantino o del mundo islámico.

¿Quién gobernaba las ciudades medievales?

En el feudalismo, la mayoría de la población era campesina que vivía bajo la jurisdicción del señor feudal que poseía el poder político que había sido delegado por el rey a comienzos de la Alta Edad Media. Sin embargo, con el renacimiento urbano y comercial los monarcas encontraron una oportunidad para fortalecerse y comenzar un largo proceso de centralización de su poder. Necesitaban aliados para poder recuperar parte del poder que habían delegado en los pactos feudo vasalláticos a la nobleza. Con el tiempo, los miembros de las ciudades reclamaban libertad de comercio y de producción, y pedían que el rey pusiera bajo su tutela a las ciudades para que sus habitantes no debieran pagar renta a los señores feudales. Los reyes aprovecharon esta situación y sellaron una alianza con los burgos. Las ciudades quedaron bajo la tutela y protección del rey, mientras que los miembros más ricos de la burguesía se encargaban de gobernar la ciudad a través del ayuntamiento. A su vez, los habitantes del burgo debían pagar tributo pero en menor medida y de forma directa al rey, liberándose de las presiones señoriales.

 

Comercio y manufactura

El renacimiento urbano se relacionó estrechamente con las actividades que se desarrollaban en los burgos: el comercio de larga distancia y la producción artesanal. Los bienes que se producían o intercambiaban allí estaban destinados principalmente al consumo de los señores.

Entre los productos que se comerciaban había productos orientales, como seda o especias, y africanos, como oro y marfil. Las artesanías eran finas: destacaban los productos textiles (paños de lana trabajados finamente), las armas y las joyas. Los burgueses recorrían largas distancias en busca de productos exóticos.

¿Qué fueron las Cruzadas y qué relación tienen con el desarrollo del comercio?

En 1095, el papa Urbano II convocó a reyes y nobles para dirigirse hacia Oriente con el objetivo de conquistar Tierra Santa. Estos territorios estaban ocupados al momento por musulmanes. Así, un año más tarde, los cristianos iniciaron la primera de 8 campañas militares religiosas con el objetivo de recuperar la Tierra Santa y expulsar a los “infieles”. Luego de estas 8 cruzadas, ninguno pudo lograr el propósito inicial, dado que las tierras permanecieron en manos musulmanas.

¿Pero, cuáles fueron las consecuencias de las Cruzadas?

  • Desde el punto de vista religioso fueron un fracaso dado que el objetivo primero nunca se logró.
  • Los señores feudales quienes participaron activamente de estas cruzadas, lo hicieron con un objetivo económico y religioso. Por un lado, pretendían conquistar nuevas tierras y así aumentar su poderío; por el otro lado, estaban convencidos que a través de esta guerra que ellos consideraban “santa” se ganarían el cielo una vez muertos. Muchos de los señores feudales murieron en las cruzadas y sus tierras pasaron nuevamente a manos del rey frente a la ausencia de herederos/as.
  • Muchos reyes participaron en las cruzadas. Fue el caso del rey ingles Ricardo, Corazón de León que murió en batalla. Sin embargo, muchos de los reyes no participaron de las cruzadas, aunque apoyaron las campañas y al llamado del Papa. La muerte de muchos señores feudales y la disponibilidad de sus tierras tras su muerte fue aprovechado por los reyes para aumentar su poder.
  • Desde el punto de vista económico, las cruzadas fueron un gran éxito, porque permitieron reconstruir las rutas de comercio, tanto marítimas como terrestres, entre Oriente y Occidente. Los burgueses de las ciudades italianas como Venecia, Florencia y Génova estrecharon fuertes lazos con los comerciantes de Constantinopla y comenzaron a comprar productos de lujo de Oriente para venderlos a altos precios en los mercados occidentales.

Si querés conocer más acerca de las Cruzadas, podes mirar el siguiente video:

El desarrollo de la burguesía

Los burgueses tenían un modo de vida diferente al del resto de los grupos sociales. Sus actividades no encajaban en los esquemas de la época. Estas diferencias los llevaron a desarrollar organizaciones y formas de concebir al mundo propio, que se diferenciaban de la mentalidad feudal tradicional.

Los habitantes de las ciudades, los burgueses, pronto se convirtieron en actores claves de la sociedad feudal. Eran un nuevo sector social cuya riqueza no era inmóvil ni agrícola, sino que se vinculaba a dos nuevas actividades económicas (comercio y artesanía) y se caracterizaba por su movilidad. No encajaban en la teoría de los tres órdenes, dado que no eran ni miembros del clero ni nobles guerreros ni señores feudales.

Los más ricos eran los comerciantes que ofrecían ropa, joyas y especias traídas de Oriente. Junto a ellos estaban los artesanos que producían en sus talleres diferentes manufacturas de lujo. Los burgos también se volvieron atractivos para los campesinos que huían de la servidumbre, porque mientras en el campo todos estaban sometidos a los señores feudales, los habitantes de los burgos eran hombres libres.

En las ciudades surgió todo un abanico de asociaciones: de ayuda mutua, religiosas, comerciales y políticas. Estas asociaciones reflejaban la identidad de intereses entre los burgueses. Las asociaciones más importantes fueron las guildas y los gremios.

  • Guildas: agrupaciones de mercaderes. Su fin era consensuar preciso comunes, generar asociaciones comerciales y definir rutas seguras de comercio. Las guildas organizaban caravanas para explorar sitos cada vez más remotos. Gracias a las guildas, los comerciantes ganaron poder, incluso sobre los señores feudales. También consiguieron expandirse a mercados lejanos.
  • Gremios: para defender sus intereses, los artesanos formaron asociaciones por oficio. Este tipo de asociación supervisaba los procesos de producción, controlaba el cumplimiento de los contratos, negociaba el precio delas materias primas con los campesinos, fijaba salarios y definía la jerarquía en el interior de cada disciplina. Los dueños de los talleres artesanales eran los maestros artesanos. Dentro de cada taller se encontraba un o varios oficiales quienes cobraban un salario a cambio de su trabajo y aspiraban a convertirse en maestros. Por último, estaban los aprendices que asistían a los maestros para aprender el oficio, a cambio de alojamiento y comida. Para adquirir el título de maestros, los oficiales debían realizar una prueba, “la obra maestra”, y pagar una suma de dinero al gremio.

Otra forma de concebir el mundo

A diferencia del ámbito rural, la vida en las ciudades no seguía los ritmos de la naturaleza. Debido a que los burgueses tenían que medir el tiempo de manera precisa para calcular cuánto tardarían en elaborar un producto, los relojes y los calendarios empezaron a ser objetos importantes para ellos. Los burgueses empezaron, además, a tener una visión de la vida diferente de la que establecía la teoría de los tres órdenes. Así, aunque seguían siendo cristianos, consideraban que la situación de las personas rea resultado de sus capacidades y habilidades, y no solo producto de a voluntad divina.

Otro aspecto que diferenciaba a los burgueses era su afán de conseguir dinero y luego reinvertirlo para ganar más. Esta actitud era opuesta a la de los señores feudales, quienes empleaban todo lo que obtenían de las rentas en objeto de prestigio para consolidar su posición social y poder.

Universidades

Antes del siglo XI, la educación estaba en manos de las escuelas monásticas o catedralicias. Estas escuelas que comenzaron a funcionar en el siglo IX, impartían una educación basada en la lectura de las sagradas Escrituras.

A partir de la revitalización de las ciudades del siglo XI, esta situación cambió. El clima de libertad que se vivía en los burgos medievales dio lugar al surgimiento de las universidades. En ellas se enseñaba arte, leyes, medicina y teología (disciplina que estudia a las religiones).

También fueron importantes los contactos de los habitantes de Europa occidental con el Imperio bizantino y los territorios controlados por el Islam. Los peregrinos y los comerciantes pudieron acceder a conocimientos nuevos. Además, volvieron a entrar en contacto con muchos textos de la Antigüedad griega y romana que antes no estaban disponibles en Europa occidental.

Las universidades eran corporaciones de estudiantes y profesores. Tenían reglas de funcionamiento propias y establecían derechos y privilegios para sus miembros. Con el paso de tiempo, a medida que adquirieron prestigio y renombre, las universidades obtuvieron autonomía para decir qué enseñar, cómo evaluar los contenidos, sin la intervención de reyes ni señores. ¿Quiénes asistían a las universidades? La mayoría eran hijos de burgueses que deseaban entender mejor al mundo en el que vivían para idear formas que les permitieran generar riqueza y acumular ganancias; pero también asistían hijos de nobles que buscaban una formación por fuera de su tradicional rol guerrero.

 

Hacia el sigo XI (año 1000) se sucede un aumento demográfico acompañado por un aumento en la producción y productividad que genera una expansión de la economía feudal. A su vez, las invasiones se paralizan y se inicia un periodo de tranquilidad y paz que posibilita la movilidad espacial.

 

 

 

Baja Edad Media: las transformaciones del siglo XI y la expansión feudal

Desde el siglo XI, avances técnicos en la agricultura impulsaron una gran expansión económica. El consecuente mejoramiento de las condiciones de vida contribuyó, a su vez al crecimiento demográfico. Las ciudades entonces, vivieron un renacer. En ellas, el comercio y el artesanado acompañaron el desarrollo de la economía.

Las roturaciones: nuevas tierras productivas

Los señores feudales querían más poder y acceder a más consumos de lujo. Por eso buscaron tener más propiedades y cobrar más rentas.

Los campesinos, entonces, empujados por el hambre y por la presión de los señores para cobrar aún más tributos avanzaron sobre las tierras baldías y bosques, y los pusieron en producción. Para cultivar en estas tierras, debieron roturarlas: talar bosques, secar pantanos, etc. Las roturaciones permitieron aumentar las tierras cultivables avanzando sobre terrenos que no estaban siendo trabajados o cosechados. ¿Qué significa la palabra roturar? Arar el suelo para cultivarlo por primera vez.

En un primer momento, los campesinos realizaron esta práctica alrededor de sus aldeas. La mayoría de las veces, lo hacían a escondidas del señor para evadir el pago de rentas. Más tarde, los señores descubrieron que si la producción agrícola aumentaba, también aumentarían sus ingresos. Entonces, comenzaron a conceder permiso a los campesinos para explotar otras tierras. Incluso les otorgaban ventajas para hacerlo, como exenciones de ciertos pagos. Así, los campesinos se adentraron en tierras cada vez más lejanas.

De esta manera, la ampliación de áreas de cultivo benefició a los campesinos, que vieron aliviado su hambre, y también a los señores, que recaudaron más rentas.

Técnicas nuevas: aumentar la productividad

El aumento del suelo cultivable estuvo acompañado de cambios técnicos. Los más importantes fueron:

  • La utilización de arados de vertedera de hierro, que reemplazaron a los de madera.
  • El invento de la collera, un collar de cuero que permitió incorporar al caballo como animal de tiro en reemplazo del buey que era más lento y menos resistente.
  • EL empleo del molino hidráulico para moler granos.
  • La rotación trienal del cultivo, en reemplazo del sistema tradicional, llamado bienal.

En el sistema bienal, los campos se dividían en dos: en uno se sembraba, y el que quedaba en barbecho se empleaba para que pastara el ganado. Los excrementos de los animales abonan la tierra. Al año siguiente se invertía el proceso para evitar el agotamiento de los suelos.

En el sistema trienal, en cambio, el campo se dividía en tres partes: solo se cultivaba dos al año (una con productos de invierno y la otra con cereales de verano) mientras que el tercer sector se dejaba descansar. De ese modo aumentaba la superficie cultivada y se diversificaba los productos obtenidos.

¿Qué consecuencias tuvo esta incorporación de nuevas tierras al cultivo y la implementación de nuevas técnicas agrícolas?

La expansión agrícola tuvo consecuencias importantes. Una de ellas fue que favoreció el crecimiento demográfico. Se estima que entre el siglo X y la primera mitad del siglo XIII Europa pasó de tener 40 millones a 75 millones de habitantes. Este crecimiento llevó, a su vez a iniciar un proceso de expansión territorial por vía militar. En este periodo, además, la fe cristiana tomó un nuevo impulso, y aumentó la cantidad de peregrinaciones hacia centros religiosos. Estos peregrinos contribuyeron a reactivar la economía y promovieron intercambios culturales entre personas de orígenes diferentes.

El renacer urbano y comercial

Entre los siglos V y X, la vida urbana había sufrido un retroceso en Europa occidental. Solo algunas ciudades perduraron: sobre todo aquellas donde residían obispos, soberanos, o sus representantes, como los condes duques y marqueses. 
Desde el siglo XI, con la expansión económica y el aumento de la demanda de bienes de lujo pro parte de los señores, tomaron impulso las actividades comerciales y artesanales. De esta manera, crecieron también las ciudades. En algunos casos, volvieron a florecer ciudades antiguas, como París. Además, surgieron otras nuevas. Algunas crecieron alrededor de una feria; otras lo hicieron alrededor de un monasterio o castillo. 
Durante la Edad Media, las ciudades eran llamadas burgos. Este nombre provenía de las fortalezas amuralladas alrededor de las que crecieron muchas de ellas. 

¿Cómo eran estos burgos (ciudades medievales)?

Al principio, las ciudades eran terrenos amurallados, conformados por algunas manzanas construidas que fueron creciendo a medida que aumentaba la población asentada en ellas. Se realizaban ferias y se ubicaban los mercados. Las primeras viviendas eran de madera. Más tarde, a partir del siglo XII, se popularizaron las construcciones de piedra. La mayoría de los burgos no tenían calles principales sino que estaban trazados por una red caótica de callejones de acceso a las casas. Eran ciudades no planificadas sino que habían surgido espontáneamente y de forma progresiva a medida que aumentaban sus habitantes. Por esa razón se las llamó ciudades laberintos.

En general, los burgos de Europa occidental eran mucho más pequeños que lo espacios urbanos del imperio bizantino o del mundo islámico.

¿Quién gobernaba las ciudades medievales?

En el feudalismo, la mayoría de la población era campesina que vivía bajo la jurisdicción del señor feudal que poseía el poder político que había sido delegado por el rey a comienzos de la Alta Edad Media. Sin embargo, con el renacimiento urbano y comercial los monarcas encontraron una oportunidad para fortalecerse y comenzar un largo proceso de centralización de su poder. Necesitaban aliados para poder recuperar parte del poder que habían delegado en los pactos feudo vasalláticos a la nobleza. Con el tiempo, los miembros de las ciudades reclamaban libertad de comercio y de producción, y pedían que el rey pusiera bajo su tutela a las ciudades para que sus habitantes no debieran pagar renta a los señores feudales. Los reyes aprovecharon esta situación y sellaron una alianza con los burgos. Las ciudades quedaron bajo la tutela y protección del rey, mientras que los miembros más ricos de la burguesía se encargaban de gobernar la ciudad a través del ayuntamiento. A su vez, los habitantes del burgo debían pagar tributo pero en menor medida y de forma directa al rey, liberándose de las presiones señoriales.

 

Comercio y manufactura

El renacimiento urbano se relacionó estrechamente con las actividades que se desarrollaban en los burgos: el comercio de larga distancia y la producción artesanal. Los bienes que se producían o intercambiaban allí estaban destinados principalmente al consumo de los señores.

Entre los productos que se comerciaban había productos orientales, como seda o especias, y africanos, como oro y marfil. Las artesanías eran finas: destacaban los productos textiles (paños de lana trabajados finamente), las armas y las joyas. Los burgueses recorrían largas distancias en busca de productos exóticos.

¿Qué fueron las Cruzadas y qué relación tienen con el desarrollo del comercio?

En 1095, el papa Urbano II convocó a reyes y nobles para dirigirse hacia Oriente con el objetivo de conquistar Tierra Santa. Estos territorios estaban ocupados al momento por musulmanes. Así, un año más tarde, los cristianos iniciaron la primera de 8 campañas militares religiosas con el objetivo de recuperar la Tierra Santa y expulsar a los “infieles”. Luego de estas 8 cruzadas, ninguno pudo lograr el propósito inicial, dado que las tierras permanecieron en manos musulmanas.

¿Pero, cuáles fueron las consecuencias de las Cruzadas?

  • Desde el punto de vista religioso fueron un fracaso dado que el objetivo primero nunca se logró.
  • Los señores feudales quienes participaron activamente de estas cruzadas, lo hicieron con un objetivo económico y religioso. Por un lado, pretendían conquistar nuevas tierras y así aumentar su poderío; por el otro lado, estaban convencidos que a través de esta guerra que ellos consideraban “santa” se ganarían el cielo una vez muertos. Muchos de los señores feudales murieron en las cruzadas y sus tierras pasaron nuevamente a manos del rey frente a la ausencia de herederos/as.
  • Muchos reyes participaron en las cruzadas. Fue el caso del rey ingles Ricardo, Corazón de León que murió en batalla. Sin embargo, muchos de los reyes no participaron de las cruzadas, aunque apoyaron las campañas y al llamado del Papa. La muerte de muchos señores feudales y la disponibilidad de sus tierras tras su muerte fue aprovechado por los reyes para aumentar su poder.
  • Desde el punto de vista económico, las cruzadas fueron un gran éxito, porque permitieron reconstruir las rutas de comercio, tanto marítimas como terrestres, entre Oriente y Occidente. Los burgueses de las ciudades italianas como Venecia, Florencia y Génova estrecharon fuertes lazos con los comerciantes de Constantinopla y comenzaron a comprar productos de lujo de Oriente para venderlos a altos precios en los mercados occidentales.

Si querés conocer más acerca de las Cruzadas, podes mirar el siguiente video:

El desarrollo de la burguesía

Los burgueses tenían un modo de vida diferente al del resto de los grupos sociales. Sus actividades no encajaban en los esquemas de la época. Estas diferencias los llevaron a desarrollar organizaciones y formas de concebir al mundo propio, que se diferenciaban de la mentalidad feudal tradicional.

Los habitantes de las ciudades, los burgueses, pronto se convirtieron en actores claves de la sociedad feudal. Eran un nuevo sector social cuya riqueza no era inmóvil ni agrícola, sino que se vinculaba a dos nuevas actividades económicas (comercio y artesanía) y se caracterizaba por su movilidad. No encajaban en la teoría de los tres órdenes, dado que no eran ni miembros del clero ni nobles guerreros ni señores feudales.

Los más ricos eran los comerciantes que ofrecían ropa, joyas y especias traídas de Oriente. Junto a ellos estaban los artesanos que producían en sus talleres diferentes manufacturas de lujo. Los burgos también se volvieron atractivos para los campesinos que huían de la servidumbre, porque mientras en el campo todos estaban sometidos a los señores feudales, los habitantes de los burgos eran hombres libres.

En las ciudades surgió todo un abanico de asociaciones: de ayuda mutua, religiosas, comerciales y políticas. Estas asociaciones reflejaban la identidad de intereses entre los burgueses. Las asociaciones más importantes fueron las guildas y los gremios.

  • Guildas: agrupaciones de mercaderes. Su fin era consensuar preciso comunes, generar asociaciones comerciales y definir rutas seguras de comercio. Las guildas organizaban caravanas para explorar sitos cada vez más remotos. Gracias a las guildas, los comerciantes ganaron poder, incluso sobre los señores feudales. También consiguieron expandirse a mercados lejanos.
  • Gremios: para defender sus intereses, los artesanos formaron asociaciones por oficio. Este tipo de asociación supervisaba los procesos de producción, controlaba el cumplimiento de los contratos, negociaba el precio delas materias primas con los campesinos, fijaba salarios y definía la jerarquía en el interior de cada disciplina. Los dueños de los talleres artesanales eran los maestros artesanos. Dentro de cada taller se encontraba un o varios oficiales quienes cobraban un salario a cambio de su trabajo y aspiraban a convertirse en maestros. Por último, estaban los aprendices que asistían a los maestros para aprender el oficio, a cambio de alojamiento y comida. Para adquirir el título de maestros, los oficiales debían realizar una prueba, “la obra maestra”, y pagar una suma de dinero al gremio.

Otra forma de concebir el mundo

A diferencia del ámbito rural, la vida en las ciudades no seguía los ritmos de la naturaleza. Debido a que los burgueses tenían que medir el tiempo de manera precisa para calcular cuánto tardarían en elaborar un producto, los relojes y los calendarios empezaron a ser objetos importantes para ellos. Los burgueses empezaron, además, a tener una visión de la vida diferente de la que establecía la teoría de los tres órdenes. Así, aunque seguían siendo cristianos, consideraban que la situación de las personas rea resultado de sus capacidades y habilidades, y no solo producto de a voluntad divina.

Otro aspecto que diferenciaba a los burgueses era su afán de conseguir dinero y luego reinvertirlo para ganar más. Esta actitud era opuesta a la de los señores feudales, quienes empleaban todo lo que obtenían de las rentas en objeto de prestigio para consolidar su posición social y poder.

Universidades

Antes del siglo XI, la educación estaba en manos de las escuelas monásticas o catedralicias. Estas escuelas que comenzaron a funcionar en el siglo IX, impartían una educación basada en la lectura de las sagradas Escrituras.

A partir de la revitalización de las ciudades del siglo XI, esta situación cambió. El clima de libertad que se vivía en los burgos medievales dio lugar al surgimiento de las universidades. En ellas se enseñaba arte, leyes, medicina y teología (disciplina que estudia a las religiones).

También fueron importantes los contactos de los habitantes de Europa occidental con el Imperio bizantino y los territorios controlados por el Islam. Los peregrinos y los comerciantes pudieron acceder a conocimientos nuevos. Además, volvieron a entrar en contacto con muchos textos de la Antigüedad griega y romana que antes no estaban disponibles en Europa occidental.

Las universidades eran corporaciones de estudiantes y profesores. Tenían reglas de funcionamiento propias y establecían derechos y privilegios para sus miembros. Con el paso de tiempo, a medida que adquirieron prestigio y renombre, las universidades obtuvieron autonomía para decir qué enseñar, cómo evaluar los contenidos, sin la intervención de reyes ni señores. ¿Quiénes asistían a las universidades? La mayoría eran hijos de burgueses que deseaban entender mejor al mundo en el que vivían para idear formas que les permitieran generar riqueza y acumular ganancias; pero también asistían hijos de nobles que buscaban una formación por fuera de su tradicional rol guerrero.

 

Las instituciones y los conflictos sociales durante la etapa republicana

 

 

 

Después de leer las páginas del manual respondan en grupos las siguientes consignas:

1) Cómo era el sistema de gobierno durante la república?

2) ¿Cuáles creen que eran las mayores diferencias con la etapa de la monarquía?

3) ¿Qué características tenía el conflicto entre patricios y plebeyos en esta etapa?

4) ¿Qué derechos fueron conquistando los plebeyos?

5) Realicen una red conceptual que explique el sistema de instituciones de la República romana.

 

¿Qué diferencias sociales había Roma? ¿Qué factores llevaron a la crisis de la monarquía?

 

Luego de leer las páginas del manual, respondan en grupos para la semana que viene las siguientes consignas:

1) Expliquen qué sectores sociales existían en Roma en la etapa de la monarquía.

2) ¿Qué significa que entre patricios y plebeyos existían relaciones de dependencia?

3) ¿Cuál era el origen de los esclavos y qué tipo de tareas desempeñaban?

4) ¿Cuáles fueron las diferentes causas de la crisis de la monarquía?

5) ¿Cuál destaca el historiador Tito Livio?

 

Un rasgo característico de las conquistas romanas fue el respeto por las formas culturales de los pueblos que sometían. Pero, mediante la difusión de sus modelos políticos, normas jurídicas, lengua, arte y economía, logró cristalizar la formación de un espacio cultural romano que se mantuvo vigente durante varios siglos.

La romanización

La exansión de la cultura romana recibió el nombre de romanización y, en su transcurso, Roma también incorporó aspectos de los pueblos conquistados, sobre todo de la tradición helenística. 

La cultura en Roma se formó como una síntesis de los aportes que recibió en su contacto con los pueblos dominados. Un vehículo importante para la expansión cultural romana fue el uso de la lengua común: el latín.  Originaria del Lacio, esta lengua comenzó a hablarse en todas las zonas dominadas por Roma; incluso  durante los siglos posteriores fue vía de expresión universal. La única excepción    fue la porción oriental del Imperio, donde el griego mantuvo su predominio.              Del latín derivaron una serie de lenguas romanas o romances y de estas proceden parte de los idiomas modernos de Europa (por ejemplo, el italiano y el español).

 

El derecho romano

El punto culminante de la cultura romana fueron las normas y las leyes del derecho, que todavía sirven de inspiración y pauta para la jurisprudencia moderna. El derecho romano comprende las normas establecidas para regular la vida social: relaciones familiares, comerciales, laborales, privadas o públicas. El documento inicial de la jurisprudencia fue la Ley de las Doce Tablas, del siglo V a.C. Anteriormente sólo existía el derecho consuetudinario o no escrito, que estaba regido por las costumbres y controlado por los pontífices. A partir de entonces, se sumaron otras leyes, decretos del Senado, de las Asambleas, etc. 

 

Ciudadanía completa e incompleta

Lasr normas del derecho romano no amparaban de iugal modo a los ciudadanos y a los que no lo eran. El sujeto del derecho romano, es decir, la persona considerada con capacidad para tener derechos y obligacicones, era el ciudadano. En Roma había dos tipos de ciudadanía: la completa, de la que gozaban los ciudadanos romanos que tenían plenos derechos políticos y civiles, y la incompleta, que correspondía a los ciudadanos habitantes de las provincias, que tenían solamente derechos civiles, como casarse, tener propiedades y celebrar contratos comerciales. 

Durante la época republicana tuvo mucha importancia la actividad realizada por los pretores, magistrados anuales encargados de la administración de la justiica. Al asumir su cargo, dictaban un conjuto de leyes o edictos, por los cuales se iban a regir, o confirmaban los de sus antecesores. Las normas dictadas por el pretor urbano dieron origen al derecho civil, es decir, al que se ocupaba de regular las relaciones entre los ciudadanos romanos. Las normas dictadas por el pretor peregrio dieron origen al llamado derecho de gentes, que regulaba las relaciones entre los habitantes de las provincias del Imperio (ciudadanos incompletos).

En la época imperial, las resoluciones del emperador se transformaban en fuente de derecho. En el año 121, Adriano ordenó la recopilación de todas las leyes vigentes,en un Edicto Perpetuo. A partir de entonces no fue necesario renovar todos los años las normas legales. Con este documento también se eliminaron las contradicciones existentes entre los edictos de los pretores, que se habían acumulado.

En el siglo III, se suprimió la distinción entre derecho civil y derecho de gentes, cuando el emperador Caracalla otorgó la ciudadanía romana a todos los habitantes del imperio. Mediante nuevas recopilaciones posteriores se complementó la tarea realizada.

 

La religiosidad romana

La religión romana fue cambiando a través de los siglos. En sus orígenes, los romanos adoraban una multitud de fuerzas misteriosas, espíritus protectores de todas las cosas de la vida, como dioses del campo, de las lagunas y del cuidado de los niños, entre otros.

A medida que los romanos recibieron la influencia de otros pueblos, sus dioses tomaron caracterres definidos y, en algunos casos, antropomórficos. El aporte más importante fue el griego, con su riqueza mitológica. Los romanos asimilaron los diodes griegos y les otorgaron nombres latinos. Las máximas divinidades amalgamadas fueron:

  • Júpiter, dios supremo, equiparado al Zeus griego.
  • Juno, la esposa de Júpiter, diosa del matrimonio, equiparada a Hera.
  • Minerva, diosa de la sabiduría, como Atenea.
  • Marte, dios de la guerra, como Ares.

Existían, además, otras divinidades menores que se vinculaban a la familia y al hogar. Para los romanos, los seres humanos tenían un aspecto divino, que subsistía después de la muerte y al que debía adorarse como dios. Cuando una persona moría, se convertía en un lar, un penate o un genio. El lar tutelaba la casa, el penate cuidaba las provisiones o posesiones de la familia y el genio protegía a cada uno de los miembros de esta. En cada casa mantenían las imágenes de los familiares fallecidos: pequeñas mascarillas frente a las cuales se rendía culto. Si esto no se cumplía, las divinidades se convertían en espíritus temibles y negativos.

 

El culto privado

El culto privado era el que se celebraba en la casa en honor a los antepasados. Lo dirigía el padre y participaban todos los miembros de la familia. Dentro de cada casa, se encontraba un hogar, en el que el fuego debía estar siempre encendido para mantener la virtud del a familia. 

Los ritos consistían en ofrendas, rezos y libaciones, y debían cumplirse de acuerdo con un estricto formalism, según las norma preestablecidas; cualquier omisión podía anular su valor. La religión romana contenía un carácter práctico que se vinculaba a la obtención de mejorías. Las relaciones entre los creyentes y el dios tenían el carácter de un intercambio: se trataba de agradar a la divinidad por intermedio de la ceremonia, para obtener de ella su protección. Si el creyente se sentía defraudado, recurría a otro dios.

 

El culto público

El culto público estaba relacionado con la ciudad y todo aquello que beneficiara la vida de la comunidad y del Estado (agricultura, guerra, etc), y sus ritos eran presididos por los pontífices. El objetivo de los ritos no era honrar a los dioses sino lograr la paz con ellos para que los beneficien, de esta manera, la religión estaba muy relacionada con la política. Todo acto institucional debía realizarse en el momento en que las autoridades religiosas lo consideraban oportuno; para ello, estas autoridades determinaban días fastos (buenos) y nefastos (negativos), en los que no podían celebrarse actos públicos importantes. Muchas ceremonias religiosas se vinculaban a la conmemoración de hechos políticos, como el inicio o terminación de una guerra o triunfo de una batalla.

El culto consistía en ofrendas, rezos, libaciones, procesiones y sacrificios de animales.

 

La divinación del emperador

En la época imperial, la religiosidad tradicional romana sufrió transformaciones. Los emperadores fueron divinizados: el culto imperial implicaba ofrendas religiosas al emperador vivo. A su muerte, se lo elevaba a la condición de un dios, por medio de ceremonia de la apoteosis. Con Augusto se inició el culto oficial al emperador; se consideraba que como él había traído la prosperidad, era más que humano, era divino y había que rendirle culto. Este culto oficial satisfizo las necesidades espirituales de la población en la época de su creador, pero luego se convirtió en una formalidad que solo conformaba a los dirigentes. Nuevas doctrinas religiosas, especialemente las de origen oriental, comenzaron entoces a hacer sentir su ascendiente en el pueblo romano, dado que ofrecían una esperanza de salvación al creyente. En las minorías cultas, se desarrolló, en cambio, una mayor inclinación hacia la filosofía.

 

La difusión del Cristianismo

En un principio los cristianos se reunían en asambleas (iglesias) que se realizaban en las casas de los creyentes. Esas reuniones estaban presididas por los ancianos. Luego, la dirección de las iglesias quedó en manos del jefe de los ancianos, al que se lo llamó obispo. Con el tiempo, el obistpo de Roma tuvo una autroridad superior a la del resto de los obispos, ya que fue considerado sucesor del apóstol Pedro (discípulo de Jesús).

Si bien al principio las autoridades romanas restaron importancia al cristianismo, con el correrr del tiempo empezaron a perseguir a sus adeptos. El estado romano exigía una adhesión de tipo religioso y los cristianos se negaban a rendirle culto al emperador, entonces fueron considerados una amenaza para la supervivencia del Imperio, fundamentalmente por su falta de lealtad a Roma y a su emperador. En consecuencia, el cristianismo se empezó a difundir en secreto.  El resultado fure la matanza de millares de personas consideradas "mártires" por su serenidad al momento de soportar las torturas. 

Durante el imperio de Constantino se produjeron una serie de hechos de gran imporancia, como la promulgación del Edicto de Milán. A partir de esta ley se les otorgaba a los cristianos la libertad para reunirse y practicar su culto sin miedo a sufrir persecusiones. El emperador conocía las divisiones que existían al interior del cristianismo y convocó a un concilio de obispos en la ciudad de Nicea, para establecer la paz religiosa y construir la unidad de la Iglesia cristiana. En el año 335, Constantino convocó al Concilio de Nicea, en el cual se unificó la doctria cristiana 

Por último, Teodosio convirió el cristianismo en la religión oficial del Imperio.

 

El poderío del Imperio Romano empezaba a decaer cuando una nueva dinastía de emperadores logró frenar la caída. Pero el Imperio ya no sería el de antes. Nuevas formas de concebir la relación entre gobernantes y gobernados harían desaparecer la concepción de ciudadano.

Decadencia y recuperación:

Desde fines del siglo II se desencadenaron algunos procesos que provocaron periódos de crisis y condujeron a la decadencia y posterior fin del Imperio Romano en Occidente. Esta etapa en la historia de Roma se la conoce como el Bajo Imperio, iniciado con una crisis política, social y económica que se prolongó durante gran parte del siglo III.

Uno de los aspectos que dieron origen a la crisis fue que el Estado era incapaz de limitar los crecientes gastos de la administración, generados por la necesidad de fortalecer las fronteras y el ejército. Para solventar estos gastos se recucrrió a un aumento de impuestos, lo que generó un creciente descontento. Por otra parte, algunas epidemias afectaron a la población y hubo plagas en los campos. Esto provocó que el comercio y la producción disminuyeran, la escacez de productos generó alzas en los precios, pobreza y hambre. Varias ciudades entraron en decadencia y muchos campesinos abandonaron sus tierras y se ocultaron en los bosques. Otros se pusieron bajo la protección de grandes terratenientes. Así se orignió el colonato, una forma de arrendamiento en la que el campesino debía entregar al propietario la mitad de su cosecha. 

Durante el siglo III, se produjo un colapso integral de la civlización romana. Los jefes militares de las fronteras comenzaron a luchar por el poder. Los enfrentamientos debilitaron la organizaicón imperial y las luchas se extendieron por todo el territorio. La recuperación del Imperio comenzó con los emperadores ilirios (que provenían de la provincia de Iliria, en la península de los Balcanes); estos pensaban que defendiendo la organización romana protegían su tierra de la invasión de los pueblos germanos que amenazaban las fronteras del imperio. 

Durante el Bajo Imperio el Estado tomó características muy distintas de las del Alto Imperio. El emperador, investido de una "misión divina", era un monarca de derecho pleno y hereditario. Con el apoyo del ejérctio, controlaba toda la vida republicana que se mantenía desde la época de Augusto. Los ciudadanos perdieron sus derechos políticos y se transformaron en súbditos, es decir que debieron someterse a las decisiones del emperador. 

Entre los emperadores del Bajo Imperio, se descataron Dioclesiano y Constantino. Dioclesiano (284-305) inició un sistema concocido como tetrarquía, que significa "gobierno de cuatro". Para esto, dividió el Imperio Romano en dos partes: Imperio Romano de Occidente, con capital en Roma y el Imperio de Oriente, con capital en Bizancio. Él quedó al frente del Imperio Romano de Oriente y Maximiliano quedó al frente del Imperio de Occidente. 

Para evitar los problemas sucesorios designó a dos lugartenientes, los césares, que luego de veinte años se convertirían en emperadores (augustos). Pero la sucesión, a pesar del sistema ideado, generó una serie de luchas entre los posibles candidatos. Finalmente, en el año 323 el triunfador fue Constantino, quien quedó como único soberano luego de varios años de conflicto. Constantino estableció la capital del Imperio en la antigua colonia griega de Bizancio, a orillas del mar Negro, cuya situación era muy favorable para la navegación y el comercio. Le dio a esa ciudad el nombre de Constantinopla.

Durante el Bajo Imperio, pueblos de diversos orígenes penetraron en el territorio imperial, atraídos por el prestigio y la riqueza de Roma. El Imperio los recibía porque necesitaba soldados y mano de obra campesina. 

 

La división del Imperio Romano

Luego de la muerte del emperador Teodosio, ocurrida en el 395, el Imperio quedó definitivamente dividido en dos partes: el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente.

 

El imperio Romano de Occidente

En el Imperio Romano de Occidente (con capital en Roma), la decadencia fue cada vez mayor a causa de las contiendas internas y las constantes invasiones de pueblos de diverso origen. La gran ciudad había perdido el control comercial del Mediterráneo en manos de Constantinopla, lo que provocó desabastecimiento, escacez y hambre. En esta crisis, algunos se dedicaron al saqueo, al robo y el pillaje; otros huyeron al campo en busca de seguridad. A esto había que sumarle la agresión de los pueblos vecinos al Imperio, sobre todo los germanos, que presionaban constantemente sobre las fronteras invadiendo y ocupando los territorios más desprotegidos.

Finalmente en el año 476 Odoacro, jefe de los hérulos (pueblo de origen indoeuropeo, habitante de las costas del mar Báltico) destituyó al emperador Rómulo Augústulo y se hizo proclarmar rey por su ejército. A partir de entonces, el Imperio de Occidente se dividió en varios reinos bajo el dominio de distintos pueblos germanos. Esta fecha ha sido considerada por los historiadores como el final de la Edad Antigua. La única institución sobreviviente a la caída del Imperio fue la Iglesia Católica, que mantuvo la unidad religiosa en el espacio del territorio imperial y aseguró la continuidad del latín como lengua oficial de culto y de las clases gobernantes en todos los nuevos reinos.

 

Inperio Romano de Oriente

El Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino, con capital en Constantinopla, subsistió durante 100 años más, con rasgos de una monarquía oriental. En él se conservó durante la Edad Media la tradición cultural romana, transferida luego a Europa en los siglos del Renacimiento (XV y XVI), con el griego como la lengua común y oficial. 

Al finalizar las guerras civiles, la república fue reemplazada por otra forma de organización política: el imperio, con el que Roma dominó el mundo mediterráneo por más de cuatro siglos (hasta el 476 d.C). Durante este período se consolidaron las conquistas de la época republicana y se vivieron momentos de intensa prosperidad económica, intelectual y artística.

El gobierno de Augusto

 

El régimen imperial fue creación de Augusto (Octavio), quien estableció en Roma un sistema de carácter monárquico, pero de apariencia republicana. Con el título de príncipe (el primero con derecho a la palabra en el Senado, que nadie se atrevía a contradecir), concentró el poder, pero actuó con prudencia y no quiso proclamarse dictador. Se lo invistió también de los poderes de cónsul y tribuno, y así Augusto acumuló todas las atribuciones de los magistrados, en forma vitalicia.

Esto terminaba con dos de los rasgos típicos de la República Romana: las magistraturas colegiadas (es decir, integradas por más de un miembro) y la anualidad (la temporalidad en los mandatos). Más tarde se lo nombró también pontífice máximo. Esta importante suma de poderes en el aspecto civil descansaba sobre una autoridad ilimitada en cuestiones militares. Con el título de imperator, le fue adjudicado el mando de todas las fuerzas de tierra y mar. Este título dio nombre al régimen que Augusto inauguró: el Imperio.

Desde entonces, se llamó imperio a este sistema en el cual el imperator gobernaba sin restricciones,. Así llegó a su punto culminante el proceso de concentración del poder personal iniciado durante la crisis de la República. El Senado continuaba siendo en apariencia el organismo más importante del gobienro, pero Augusto se preocupó por controlar su funcionamiento. La antigua oligarquía había sido derrotada y el nuevo grupo social que controlaba el Estado estaba integrado por los ecuestres o publicanos (grandes comerciantes y financistas), sector al que había pertenecido la familia de Augusto.

Junto con estos grupos comerciales y financieros, el apoyo principal de Augusto era el ejército. La intervención política de la plebe (integrada por la inmensa población del imperio, trabajadores urbanos o rurarles) era nula. 

Se creó la guardia pretoriana para mantener la seguridad del emperador, la vigilancia de la capital y las ciudades vecinas, mientras las legiones se encargaban de la defensa de las fronteras y de las provincias más lejanas. Así, se impuso la paz al asegurar los límites de los territorios conquistados.

 

Los sucesores de Augusto.

 

Augusto fallecíó en el año 14 d.C. y su sucesor, Tiberio, fue elegido entre los miembros de su familia, lo que establecio de hecho una sucesión dinástica. 

Los dos siglos posteriorres a la muerte del creador del imperio se caracterizaron por la conservación del régimen establecido, una monarquía de hecho con apariencia republicana. La administración imperial se perfeccionó y el imperio, bajo el dominio de un poder central, consiguió una paz interna que duró dos siglos y que fue denominada como pax romana. 

 

La administración de las provincias

 

La principal división administrativa de Roma para sus territorios extranjeros fueron las provincias. El sistema provincial romano se estableció sobre los territorios conquistados para mantener la paz y recaudar tributos. En las provincias, las ciudades gozaban de bastante autonomía. Era habitual que eligieran a sus propios magistrados, administraban justicia, mantuvieran el orden público y la ley, cobraran impuestos y dirigieran las finanzas locales. Roma solo ejercía una especie de tutela y actuaba en forma más directa cuando había dificultades o era necesario mediar entre dos ciudades.

Augusto las dividió según el tipo de gobierno que tenían y el rango de los gobernadores destinados a ellas. Las provincias romanas podían ser senatoriales o públicas, e imperiales.

Las provincias senatoriales: eran aquellas gobernadas por miembos del Senado. Eran 12, lo cual permanció estable hasta el siglo III. El gobierno de cada provincia se organizaba jerárquicamente y estaba compuesto por un procónsul o propetor, asistido por un legado y un cuestor. Los magistrados duraban un año en el cargo y podían elegir a uss colaboradores. Las provincias senatoriales eran las menos conflictivas,

Las provincias imperiales: dependían direcamente del emperador. Eran gobernadas por legados que formaban parte del orden senatorial o ecuestre, a los que se les otorgaba títulos y funciones. Los legados imperiales podían ser de dos tipos: consular (aquellas provincias donde se encontraban dos o más legiones asentadas) o pretorio (aquellas provincias donde había una sola legión o su presencia era excepcional). Los legados eran nombrados por el emperador y no tenían derecho a nombrar colaboradores. Pero, a diferencia de las provincias senatoriales, permanecían en los cargos un tiempo mayor a un año. 

 

La economía imperial:

 

La principal actividad económica en el Imperio era la agricultura. Los romanos sistematizaron viejas prácticas y escribieron tratados sobre las actividades agrícolas, aunque no desarrollaron adelantos significativos en los instrumentos de labranza o las técnicas de cultivo. Roma introdujo en los espacios agrícolas técnicas y herramientas como el arado, sistemas de riego con canales y acueductos, el abono y la selección de semillas y el barbecho, que e un sistema por el cual se deja descansar la tierra sin cultivar. La cría de animales fue también importante. La gran propiedad trabajada por esclavos se fue extendiendo.

La mayoría de los campesinos se asentó en la vencidad de las ciudades, donde podían vender sus productos. En las ciudades había talleres artesanales en los que hombres libres y esclavos realizaban manufacturas. A los mercados de Roma llegaban mercancías de todo el Imperio, productos agrícolas, animales y esclavos. La ciudad estaba formada por la integración, en una unidad administrativa, de dos espacios diferenciados: el núcleo urbanos y el territorio. En el primero se concentraba el artesanado, el comercio y los servicios públicos, el segundo era el espacio rural que circundaba la ciudad y proporcionaba los productos agrícolas para el consumo urbano.

Otra actividad importante era el comercio, que alcanzó un gran desarrollo en este período. El comercio de larga distancia y objetos de lujo, como la seda de China y las piedras preciosas, estaba en manos de los mercaderes más ricos. Las grandes vías construidas por los romanos facilitaron las actividades comerciales. Bajo la autoridad del imperio, la utilización de la moneda se extendió por toda la cuenca del Mediterráneo. Existían varios tipos de monedas, ya que el Senado, el emperador y algunas ciudades podían acuñarlas por su cuenta. En épocas de crisis económicas, el Estado pagaba sus obligaciones en moneda desvalorizada, pero exigía que los impuestos se pagasen en oro. Durante el caos general del siglo III, gran parte de las actividades económicas locales se mantuvieron gracias al trueque. 

 

A partir de la política de conquistas territoriales que se llevó a cabo en la República, en Roma fue aumentando la importancia de los plebeyos porque el Estado los necesitaba para integrar su ejército y realizar aportes económicos a través de impuestos. Pero la plebe no obtenía derecho alguno...

Los conflictos internos de la República: patricios y plebeyos.

La consolidación definitva de la Repúblcia les dio el control de la vida política a los patricios. Los plebeyos se encontraban excluidos de la participación política y estaban obligados a contribuir con el Estado a través de impuestos y participar en el Ejército.

Esta situación los perjudicaba: no podían cultivar sus campos porque debían ir a la guerra y, además, debían pedir préstamos a los patricios, lo cual los llevaba muchas veces a la ruina o a la esclavitud por deudas. Y como no tenían influencia en los cargos públicos ni en las asambleas, no podían cambiar esta situación.

Ante estas circunstancias, la plebe romana comenzó a plantear sus reinvidicaciones. En principio, eran de índole económica y social, como la rebaja o abolición de impuestos, la eliminación de la esclavitud por deudas o el reparto de tierras públicas de las zonas conquistadas (que generalmente quedaban en manos de los patricios). También empezaron a requerir participación política, acceso a los cargos e igualdad ante la ley. Comenzó un largo proceso mediante el cual los plebeyos obtuvieron derechos en forma gradual, hasta integrarse plenamente en la República. 

Un episodio significativo tuvo lugar en el año 494 a. C.: ante una nueva exigencia a los plebeyos para participar en el Ejército, estos se negaron a participar de la guerra, hasta que sus demandas fueran escuchadas, abandonaron la ciudad y se establecieron en una colina cercana a Roma bajo la amenaza de constituir una ciudad separada si no les concedían algunos derechos políticos y se los aliviaba de los pesados impuestos.

Esto despertó la preocupación del Senado, que encargó al cónsul la suspensión de los procedimientos legales e impedir los encarcelamientos por deudas para lograr que los plebeyos depusieran su actitud. El Senado envió un mediador para tratar con los rebeldes y, de esa negociación, los plebeyos obtuvieron la sanción de la Ley Valeria, que abolió la esclavitud por deudas. Los plebeyos lograon además dos importantes conquistas: la creación del cargo de Tribuno (representantes y defensores de la plebe, elegidos por asambleas de la plebe y gozaban con el derecho de veto frente a las decisiones que tomaban los magistrados que podían perjudicarlso) y la de las Asambleas Tribales (que agrupaban a los plebeyos y que eran dirigidas por los tribunos).

La organización de la República fue haciéndose cada vez más compleja: se crearon nuevos comicios y Magistraturas a las que finalmente los plebeyos pudieron acceder. Durante los dos siglos en los que se desarrolló el conflicto fueron obteniendo otras conquistas: pudieron casarse con patricios, entrar al Senado y a las Magistraturas y lograron que las leyes fueran pasadas por escrito, a través de la redacción de la Ley de las Doce Tablas. Antes las leyes en Roma se regían por la costumbre y eran aplicadas por los patricios de acuerdo a su beneficio. En el 451 - 450 c.C. se redactó y grabó la legislación en doce planchas de bronce. Su importancia radica en que al estar escritas, se hicieron públicas y conocidas por todos. Este documento es el inicio del derecho romano.

A pesar de las conquistas de los plebeyos, la República siguió estando liderada por las minorías privilegiadas. Como los cargos públicos no eran pagos, en la práctica sólo los patricios y los plebeyos ricos podía acceder a ellos. Desde que se habían permitido los matrimonios mixtos, los plebeyos ricos se unieron a los patricios y formaron así una nueva nobleza. 

En su lucha por obtener la igualdad jurídica, política y social los plebeyos ricos acordaron con un sector del patriciado una serie de medidas que resultaron un beneficio de un nuevo grupo: la nobilitas, que dio origen a dos nuevos secotres sociales: el orden senatorial y el orden ecuestre. El orden senatorial estaba formado por patricios y plebeyos enriquecidos. Entre ellos se formaban alianzas familiares a través del matrimonio entre sus miembros. Ocupaban cargos públicos y se enriquecían adquiriendo grandes extensiones de las mejores tierras. El orden ecuestre, eran plebeyos ricos que aumentaban sus fortunas a través de la conquista de nuevas tierras. El nombre de este grupo se relaciona con el hecho de que solo las personas muy ricas podían equiparse con caballos para la guerra. 

 

Actividades:

  1. Expliquen las causas del conflicto entre patricios y plebeyos. Para ello deberán caracterizar a los actores sociales en conflicto, sus intereses y reclamos. Piensen la importancia que tenían los plebeyos en este período.
  2. Completen el siguiente cuadro teniendo en cuenta los reclamos de los plebeyos y sus logros. Luego respondan: ¿Conquistaron todos los derechos que reclamaron o no? ¿Por qué? ¿Qué intereses socioeconómicos se enfrentaban?

 Lo que reclamaban los plebeyos

 Lo que lograron

 Derechos políticos y participación

 

 Igualdad jurídica

 

 Casamiento entre patricios y plebeyos

 

 Abolición de la esclavitud por deudas

 

 Disminución del pago de tributo

 

 

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Consecuencias sociales y económicas de la expansión.

 

Las conquistas de la República Romana provocaron profundas transformaciones en su vida económica y social. Roma se convirtió en el principal centro comercial del Mediterráneo. Pero no toda la sociedad conquistadora se benefició por igual. La riqueza acumulada favoreció principalmente a dos grupos sociales: la nobilitas y los ecuestres. Por otra parte, perjudicó a los pequeños propietarios rurales y produjo el aumento de la esclavitud

 

Los beneficios para los nobilitas.

La conquista benefició a un pequeño número de familias de la aristocracia romana, la nobilitas, que monopolizaba el control político dentro del Senado. Las tierras incorporadas al dominio romano eran repartidas entre los miembros de este grupo, que se convirtieron en poderosos terratenientes. Además, compraban tierras a los campesinos arruinados. Así se concentraron extensos territorios llamados latifundios, en manos de pocos propietarios. 

 

El enriquecimiento de los publicanos o ecuestres.

Las conquistas también permitieron enriquecerse a grupos que aprovecharon el crecimiento comercial derivado de la expansión. Estos grupos se conocían como publicanos porque prestaban diferentes servicios al Estado (por ejemplo, construían obras públicas y cobraban impuestos), También se los conocía como ecuestres, debido a que integraban una parte de la caballería del ejército. Conformaron una clase de "nuevos ricos" que intervenía indirectamente en la política por la compra de votos o el soborno de los magistrados. 

 

El agobio de los pequeños propietarios rurales

Agobiados por el servicio militar y los impuestos, los pequeños propietarios rurales no participaban de los beneficios de la conquista. Integraban el ejército como soldados y no podían trabajar sus tierras, las que finalmente debieron vender. Al finalizar las luchas, emigraron a la ciudad capital en busca de mejores horizontes. Allí tampoco encontraron trabajo y buena parte de ellos entró al servicio de algún poderoso.

Surgió así en Roma una masa de desocupados que a cambio de compensaciones económicas, defendía los intereses políticos de sus protectores, e incluso integraba bandas armadas.

 

El aumento de la esclavitud.

El enorme aumento del número de esclavos fue una de las consecuencias más importantes de la expansión republicana. En su mayor parte, eran prisioneros de guerra reducidos, por millares, a la condición de esclavos. No tenían derecho alguno, eran separados de sus familias y su amo podía determinar hasta su muerte. Se los utilizaba en diferentes tareas, como por ejemplo las tareas rurales. Durante el siglo I a.C. tuvieron lugar rebeliones de esclavos debido al régimen inhumano en el que vivían.

 

Consecuencias políticas de la expansión.

 

En el Senado se había gestado un grupo oligárquico, la nobilitas, que monopolizaba el control polítio. Así fue como la creciente complejidad del mano de los asuntos públicos por la formación de provincias, determinó que el gobierno quedara en manos de un organismo como el Senado, cuyos miembros tenían carácter vitalicio. Este grupo utilizó su poder en provecho personal: acaparó cargos públicos en los territorios conquistados y se enriqueció con ellos. De esta manera, el sistema se transformó en una república oligárquica, en beneficio del sector que la controlaba. 

Esto afectó profundamente la vida romana y generó una crisis política que desembocó en guerras civiles. 

 

Las guerras civiles

 

En el último tercio del siglo II a.C, la situación social y política de Roma se agravó y produjo la división de la sociedad. La oligarquía romana fue desafiada por los sectores que no participaban del poder y las ventajas económicas de la expansión.

Por un lado, el partido de los populares, representaba a los plebeyos y proponía una serie de reformas destinadas a mejorar las condiciones del campesinado y la plebe urbana. Por el otro, los optimates, estaba formado por miembros del orden senatorial, rechazaron esas reformas con al intención de proteger sus privilegios. Estos grupos conformaban facciones o tendencias políticas. 

Los hermanos Tiberio y Cayo Graco , fueron tribunos de la plebe en los años 133 y 121 a.C., respectivamente. Tiberio creía que era necesario hacer renacer a la tradicional población agraria de la República, conformada por los dueños de pequeñas parcelas de tierra. Pero lograrlo no sería fácil, ya que para eso debería hacer caducar los arrendamientos de territorios públicos, iniciar un control de la cantidad de territorio en poder de cada persona y repartir parcelas entre los más pobres sin propiedades. 

Como solución a la grave situación social, los hermanos Graco propusieron una reforma agraria que limitara el latifundio, poniendo un máximo a la cantidad de tierras que podía poseer una sola persona; también disponía la distribución de las tierras excedentes entre los ciudadanos romanos. El Senado, en defensa de los intereses de los terratenientes, pagó a bandas armadas para que asesinaran a Tiberio Graco. 

 

La reforma agraria. 

Los hermanos Tiberio y Cayo Graco propusieron su Ley Agraria que constaba con tres demandas específicas:

  • Se limitaba una cantida dde tierra que un ciudadano podría usufructuar. El uso se limitaba a 500 iugera, 250 hectáreas, que se podría incrementar en 250 más por cada hijo.
  • Todas las tierras públicas que hubieran sido vendidas o arrendadas a individuos privados serían devueltas por el precio de compra más una cantidad equivalente a las mejoras realizadas.
  • Las tierras devueltas serían divididas en lotes de 7,5 hectáreas y destinadas a los ciudadanos más pobres, con la condición de que jamás las vendieran y pagaran un tributo anual al tesoro.

Las tierras podían traspasarse por testamento, pero no ser vendidas y las que habían sido conquistadas pasaban a formar parte del ager publicus, la tierra pública, que sería repartida en pequeñas parcelas a los ciudadanos más empobrecidos. 

Estas propuestas quedaron en suspenso tras la muerte de Cayo Graco en el 121 a.C.

 

Los jefes militares y la concentración del poder. Guerras civiles

En el siglo I a.C., la situación política romana era muy tensa, las disputas por controlar los bienes provenientes de las conquistas aumentaron. La división entre populares y optimates (o senatoriales) continuó. Los jefes militares, que se habían destacado en las conquistas, comenzaron a intervenir en asuntos públicos. Tenían el apoyo de sus tropas, ya que repartían entre sus soldados el botín y las tierras de las regiones conquistadas. Actuaron según sus preferencias en favor del sector popular o del senatorial y provocaron un extenso período de guerras civiles.

  • La primera guerra civil, que enfrentó a los ejércitos de los generales Mario (del sector popular) y Sila (senatorial), terminó en el 82 a.C. con el triunfo de Sila, quien fue nombrado dictador por el Senado.
  • La segunda, enfrentó a Julio César (popular y prestigioso militar) con Pompeyo (general de confianza de la oligarquía). Julio César derrotó a Pompeyo y desde el 49 a.C. logró poderes extraordinarios: fue nombrado dictador perpetuo, proclamado imperator (jefe supremo del ejército)y pontífice máximo. En el 44 a. C. adoptó a Octavio, su sobrino nieto, y se difundió que preparaba su sucesión.
  • Ese mismo año, un grupo de senadores opositores a César lo asesinó en las escalinatas del Senado.
  • Para sucederlo, se enfrentaron Octavio, Marco Antonio y Lépido.  El vencedor fue Octavio, quien concentró todo el poder y el Senado le dio el nombre honorífico de Augusto (persona sagrada). Una nueva era se avecinaba.

Varias cuestiones favorecieron la concentración del poder en Roma:

  1. La colosal superficie del imperio era difícil de administrar y surgieron disputas en la clase dirigente por controlar sus inmensos recursos.
  2. El gobierno de muchas provincias estaba a cargo de jefes militares que pretendían acaparar el poder y se enfrentaban para lograrlo.
  3. Cada guerra civil finalizó con la concentración del poder político en un solo hombre, hecho que al reiterarse determinó el fin de la república.

¿De qué forma las películas nos muestran aspectos del mundo griego antiguo?

Elijan una de las siguientes películas para analizar a partir de los diferentes aspectos del mundo griego que estuvimos viendo hasta ahora:

Alejandro Magno, de Oliver Stone, 2004.

Troya, de Wolfgang Petersen, 2004.

Furia de titanes, de Louis Leterrier, 2010.

Jason y los argonautas, de Don Chaffey,1963.

Helena de Troya, de John Harrison, 2003.

 

Varias de las películas están en Netflix, youtube o se pueden encontrar para ver o descargar desde internet.

Escriban en grupos un texto que explique: 

1) ¿En qué época histórica se ubican los acontecimientos de la película?

2) ¿Qué aspectos presentan del mundo griego?

3) ¿Cómo aparecen los mitos y la religión?

4) ¿Cuál es el rol de la violencia?

5) ¿Cuál es rol de las mujeres?

6) ¿Les gustó la película? ¿Por qué?